וְגַם כְּשֶׁיִּכָּנֵס לְבֵית הַכִּסֵּא — יְהֵא צָנוּעַ, וְלֹא יְגַלֶּה בְּשָׂרוֹ אֶלָּא כַּמָּה שֶׁצָּרִיךְ, וּבְעֵת הַצֹּרֶךְ וְלֹא קֹדֶם לָכֵן אֲפִלּוּ רֶגַע. וְלָכֵן לֹא יְגַלֶּה עַצְמוֹ עַד שֶׁיֵּשֵׁב, וְלֹא יְגַלֶּה מִלַּאֲחוֹרָיו כִּי אִם טֶפַח, וּמִלְּפָנָיו טְפָחַיִם, מִשּׁוּם קִלּוּחַ מֵי רַגְלַיִם הַנִּתָּז לְמֵרָחוֹק. וְיֵשׁ גּוֹרְסִים בְּהֵפֶךְ. וּבְאִשָּׁה מִלְּפָנֶיהָ וְלֹא כְלוּם, וּמִלְּאַחֲרֶיהָ טֶפַח, אוֹ טְפָחַיִם לְפִי חִלּוּף הַגִּרְסָאוֹת. וּלְעִנְיַן מַעֲשֶׂה — יֵשׁ לְצַמְצֵם כָּל מַה שֶּׁאֶפְשָׁר:

Leyes sobre el uso del baño : Incluso al entrar al baño, se debe ser modesto y no exponer más del cuerpo de lo absolutamente necesario, y sólo en el momento de necesidad, ni siquiera un momento antes. Por lo tanto, no se debe exponer hasta que se esté sentado, y sólo se debe exponer un palmo por detrás y dos palmos por delante, debido a las salpicaduras de agua de los pies que pueden alcanzar una mayor distancia. Hay quienes dicen lo contrario. En el caso de las mujeres, no se debe exponer nada por delante, y un palmo, o dos según las diferentes versiones, por detrás. En la práctica, se debe restringir la exposición tanto como sea posible.

Y no deben entrar dos personas juntas, sino que debe sentarse una sola y cerrar la puerta detrás de ella, para que nadie más pueda entrar. Si una persona tiene miedo de sentarse sola, otra puede ponerle la mano en la cabeza a través de una ventana, pero no debe hablarle, como no se debe hablar en el baño por pudor. Por lo tanto, si no es posible cerrar la puerta y otra persona quiere entrar, deben gruñir entre sí, pero no hablar. Sólo las mujeres, cuando van a un baño público, como un baño de campaña en su época, o en el patio de una sinagoga en estos países, los sabios han dispuesto una disposición: que puedan entrar juntas, o incluso más, y puedan hablar allí entre sí, de modo que su voz se oiga desde afuera, y ningún hombre pueda entrar y estar solo con ellas.

"Y cuando se vuelvan en un lugar descubierto como en el campo - deben distanciarse hasta que su compañero no pueda ver su desnudez, lo que revela de su carne delante o detrás de él. Y no necesitan distanciarse más hasta que no lo vean, sino que incluso si lo ven de lejos - no hay nada en eso. Y detrás de una cerca - se vuelven inmediatamente. Y así en un patio detrás de la pared de la casa. E incluso si su compañero escucha el sonido de su estornudo hacia abajo - no hay nada en eso, ya que en la emisión del sonido de un estornudo hacia abajo - no hay prohibición en absoluto por causa de la modestia (sino que es una vergüenza y una humillación para la mayoría de la gente, y quien no se preocupa - no se preocupa. Y así en los días de los sabios del Talmud - [ver cap 103 y en Terumot haDeshen cap. 16]

...Leyes sobre privacidad y pudor en el alivio al aire libre "Y cuando se hace el baño en un lugar abierto, como un campo, uno debe alejarse lo suficiente para que su compañero no pueda ver la parte expuesta de su cuerpo, ya sea por delante o por detrás. Uno no necesita moverse tan lejos que no pueda ser visto en absoluto, pero incluso si se lo ve desde lejos, no hay problema. Detrás de una cerca, uno puede hacer sus necesidades inmediatamente. De manera similar, en un patio detrás de la pared de una casa. E incluso si su compañero escucha el sonido de su cuerpo haciendo sus necesidades abajo, no hay problema, ya que no hay prohibición contra el sonido de su cuerpo haciendo sus necesidades abajo debido al pudor (aunque es vergonzoso y embarazoso para la mayoría de las personas, y a quien no le molesta, no le molesta. Y en los días de los sabios talmúdicos —[vercap. 103 y en Terumat HaDeshen, capitulo 16]— no eran particulares al respecto).

"Y en todas las leyes de modestia relacionadas con el retrete, se debe tener cuidado tanto de día como de noche, excepto en cuanto a la distancia en un campo y situaciones similares, ya que de noche no es necesario alejarse en absoluto, y uno puede acudir incluso en una calle de la ciudad. Y si hay algún rincón, uno puede acudir allí. Esto es cuando no hay nadie presente, pero si hay alguien, incluso un no judío, está prohibido acudir frente a él, en cualquier lugar cercano donde pueda verlo, incluso si no puede ver sus partes privadas, ya que al ser visto de cerca, esto no es considerado modestia."

"El que se alivie en un lugar descubierto sin divisiones, debe dirigir su rostro hacia el sur y su espalda hacia el norte, o viceversa. Pero no debe dirigir su espalda hacia el oeste ni hacia el este, debido al honor de la Shejiná, ya que la Shejiná está en el oeste y su rostro está hacia el este. Por eso, al este se le llama "kedem" (frente) y al oeste "achor" (atrás), como está escrito: "Me has cercado por delante y por detrás". Y al sur se le llama "yamin" (derecha) y "teiman" (sur). Si uno se alivia y su espalda está hacia una esquina suroeste o noroeste, o hacia una esquina sureste o noreste, si está más orientado hacia el norte o sur que hacia el este u oeste, está permitido. Pero si no, está prohibido. En un lugar donde sea posible, es mejor asegurarse de que el rostro esté hacia el sur y la espalda hacia el norte y no al revés, para no estar de espaldas a Jerusalén y al Templo, en la mayoría de estos países que están orientados hacia el norte de Jerusalén más que hacia el oeste, y especialmente en los países que están orientados directamente hacia el norte de Jerusalén."

"Y todo esto en un lugar descubierto, pero en un lugar donde haya divisiones, incluso si solo hay una división en el oeste, uno se sienta al lado de la división cerca de ella y dirige su espalda hacia el oeste, hacia la división. Y si está en el este, se sienta a su lado y su espalda hacia el este. Y por lo tanto, no hay que preocuparse en absoluto por los retretes construidos en las casas o en los patios, e incluso si no hay otra división fuera del retrete, sino solo la pared del retrete en sí, se considera como una división. Y hay quienes dicen que ninguna división sirve para esto. Y es mejor temer a sus palabras al principio, en un lugar donde sea posible, para no construir un retrete inicialmente para dirigirse allí al oeste o al este, sino al norte. Y todo esto para orientarse, pero para verter agua está permitido en cualquier caso, incluso al oeste y al este en un lugar descubierto."

"No debe sentarse y aliviarse apresuradamente y con fuerza, ya que el orificio se abriría con fuerza y las hemorroides podrían dañarse o salir. Por esta misma razón, no debe esforzarse por empujar más de lo necesario. Asimismo, al limpiarse, no debe usar un pedazo de cerámica que no sea liso ni nada similar, ya que podría dañar o perforar las hemorroides. Por esta razón, permitieron agitar en Shabat (Sábado) paquetes de piedras pequeñas y lisas para limpiar con ellas, incluso si están destinadas a un uso sagrado, aunque tenga a mano un pedazo de cerámica que no esté destinado a un uso sagrado. Y permitieron introducir en el retrete muchas piedras pequeñas, hasta llenar la mano, para limpiar con ellas una tras otra hasta que la última salga limpia, y luego está prohibido limpiar con ellas nuevamente en Shabat. Y lo mismo aplica en un día laborable, no es necesario limpiar más, ya que esto es una señal de que ya no hay heces en el ano, en un lugar donde podrían ser visibles cuando está sentado, ya que se limpia a sí mismo mientras aún está sentado, y la limpieza sale limpia. Sin embargo, es una medida de piedad lavar el ano con agua."

"Y quien no es zurdo y se limpia con sus dedos, no debe limpiarse con la mano derecha sino con la izquierda, porque con los dedos de su mano derecha ata los tefilín en su mano izquierda. Y es mejor tener cuidado de no limpiarse con el dedo medio, porque se enrolla la correa alrededor de él. Y un zurdo que se pone los tefilín en la mano derecha y los ata con la mano izquierda de todos, puede limpiarse con la mano derecha de todos. Y todo esto para limpiarse, pero para sacudir las gotas de agua de los pies está permitido incluso con la mano derecha. Y lo mismo para matar un piojo."

"El que orina de pie y si al no levantar el recipiente suficientemente alto caen muchas gotas de orina sobre sus piernas, se le permite apoyarlo en el suelo para levantarlo. Si cayeron sobre sus piernas, debe sacudirlas con sus manos inmediatamente y no debe caminar así entre la gente. Pero no debe sostener el recipiente para levantarlo, ya que cualquiera que sostenga el recipiente es como si trajera un diluvio al mundo, ya que podría excitarse y derramar semen en vano. A menos que sostenga desde la parte superior hacia abajo, cerca del suelo, donde no causa excitación, o que sostenga una toalla gruesa que no caliente. Si está casado y su esposa está con él en la ciudad y está pura, entonces, por ley, se le permite sostener incluso desde la parte superior, ya que al tener "pan en su canasta" no lo lleva a la tentación o excitación. Sin embargo, es una medida de piedad ser más estricto. Y tampoco, por ley, se permitió a un hombre casado sostener el recipiente excepto para orinar, para que no caigan gotas sobre sus piernas, pero no para frotarse, a menos que sea con una toalla gruesa que no caliente en absoluto."

"El que retiene sus excrementos, ya sean sólidos o líquidos, transgrede las palabras de los sabios debido a 'no contaminen sus almas'. Sin embargo, los sabios no establecieron sus palabras en detrimento de la dignidad de la persona, como por ejemplo, hasta que encuentre un lugar decente, o en medio de una oración, incluso durante las bendiciones de la Shemá, como se explicará en las leyes de la Shemá y la oración.