אליל אסורה בהנאה היא ותשמישה ונויה ותקרובתה בין של עובד כוכבים בין של ישראל אלא דשל עובד כוכבים אסורה מיד ושל ישראל אינה אסורה עד שתיעבד ותשמישיה ונויה בין של עובד כוכבים בין של ישראל אינם אסורים עד שישתמשו בהם ותקרובתה משהביאו לפניה ועשה ממנו תקרובת נאסר (ישראל שזקף לבינה והשתחוה לה עובד כוכבים נאסרה) (הגהות אשיר"י פ' ר"י ורמב"ם פ"ח מהל' עבודת כוכבים דין ג' וש"ס פרק כל הצלמים (עבודה זרה דף מ"ג) סוף ע"א ופרק רבי ישמעאל (עבודה זרה דף נ"ג ע"ב):

Des idoles, de la prohibition de leur culte et des accessoires du culte des idoles L'idole, les objets servant à son culte, à son embellissement et à ses holocaustes, sont interdits, qu'ils appartiennent à un païen ou à un Israélite. Toutefois, les objets appartenant au second ne sont atteints par l'interdiction qu’à compter du moment où l’on s’en est servi, tandis que les objets appartenant au païen sont défendus même s'ils n’ont pas encore servi au culte des idoles. Au contraire, l’usage des objets servant aux sacrifices est interdit dès qu’on les a déposés devant l’idole avec l'intention de les faire servir aux cérémonies du culte. GLOSE: Lorsqu'un païen se prosterne devant un moellon placé dans un endroit par un Israélite, ce moellon est interdit.

Il est défendu de tirer profit des objets faits par un Juif et servant au culte de l’idolâtrie, même si ces objets ont été mêlés avec d’autres objets n’ayant pas la même destination. Mais quand les objets servant au culte et à son embellissement ont été fabriqués par un païen, il est permis d’en profiter lorsqu'ils sont confondus parmi d’autres objets ne pouvant pas servir au culte païen. Les holocaustes destinés aux idoles sont toujours interdits, même lorsqu'ils sont mêlés avec d’autres n’ayant pas la même destination.

Comment peut-on distinguer les holocaustes des objets destinés à l'embellissement du culte? Tout ce qui n’a pas été offert en sacrifice, par exemple les bougies, les étoffes précieuses, etc., est rangé dans la catégorie des embellissements; tous les aliments offerts en sacrifice sur l’autel, comme la viande, l’huile, l’eau, le sel, sont regardés comme des holocaustes. Cependant, les substances qui ne sont pas offertes habituellement aux idoles restent permises jusqu’à ce que la cérémonie de l’offrande soit accomplie: dès qu’elle est terminée, ces objets sont interdits.

Lorsqu'on a tué une sauterelle pour les idoles, il est défendu d’en tirer profit, bien qu’on n'ait pas coutume de leur offrir ces insectes.

Quand on a trouvé dans un temple ou en dehors de son enceinte un objet que les païens ont l'habitude d'offrir aux idoles, il est interdit d’en profiter, car il est probable qu'il était destiné au culte de l’idolâtrie. Mais si on a trouvé cet objet en dehors de la grille du temple, cet objet est défendu s’il a été placé en cet endroit pour l’embellissement du lieu; sinon, il est permis. Quand on a trouvé à la suite un moellon servant d’idole, celui-ci est défendu dans tous les cas.

Quand on voit un païen porter un objet aux idoles, cet objet est permis si son possesseur n'est pas entré dans le temple, car l’offrande n’est pas encore devenue holocauste.

Lorsqu'on a trouvé sur la tête d’une idole de l’argenterie, des ornements ou d’autres objets, ceux-ci sont interdits s'ils étaient destinés à orner la statue; sinon, ils sont permis.

Les pains offerts aux prêtres sont permis, parce qu'ils constituent un don fixe qui n’est pas destiné aux idoles, mais à leurs ministres.

Les bougies de cire allumées devant les idoles sont défendues, parce qu’elles servent à leur embellissement; mais si un païen les éteint pour les rendre à un Israélite, elles sont de nouveau permises, car l’embellissement cesse par suite de l'extinction des bougies et toute trace de son existence disparaît.

Les morceaux de cire placés devant les idoles sont permis, parce qu’ils ne servent ni comme embellissement ni comme holocauste.

Les vêtements que mettent les prêtres pour officier sont permis, parce qu’ils sont faits pour les embellir eux-mêmes et non leurs idoles. Un auteur prétend toutefois que pour pouvoir se servir de ces vêtements, il faut d’abord leur enlever leur forme première. GLOSE: Mais les vêtements dont on pare les idoles sont défendus, parce qu’ils servent à leur embellissement.

Un objet dont un païen se sert pour le culte de l’idolâtrie est permis, à condition de lui enlever sa forme première; sinon, il est défendu. Quand un païen a vendu cet objet à un Israélite, il n’est pas nécessaire de le déformer. D’autres auteurs, au contraire, prétendent que l’accomplissement de cette formalité est indispensable.

Il est défendu de brûler dans la Synagogue des bougies qui ont été allumées devant les idoles; il est également défendu de faire des objets sacrés avec les vêtements dont les prêtres se revêtent pour officier.

Il est défendu à un Israélite d’employer pour l'Écriture Sainte un volume ayant servi à un idolâtre, avant d’avoir complètement effacé toute lettre tracée par la main du païen. Un auteur soutient que le livre est défendu même après la disparition des lettres tracées par le païen, car, selon lui, on ne se sert généralement pas d’un objet qui a séjourné entre les mains d’un ennemi acharné à notre perte.

Un auteur dit qu’il est permis à un Israélite de vendre les livres sur la doctrine païenne qu’il peut posséder. GLOSE: D’après certains auteurs, il est défendu de vendre ces livres aux idolâtres. D’autres défendent de les placer entre les mains des prêtres païens, mais permettent de les écouler parmi le peuple. Que ceux qui se montrent plus sévères et ne revendent pas ces livres soient bénis! Un auteur défend de prêter aux païens de l’argent pour construire un temple dédié à leurs dieux, pour acheter des vêtements à leurs idoles ou d’autres objets destinés à leur culte; la vente des objets servant aux idoles est encore plus rigoureusement interdite. Il est également défendu de relier des volumes appartenant à des païens, à l'exception de ceux qui ont rapport aux sciences ou aux lois. Toutefois, cette défense n’est pas applicable si elle peut exciter de la haine contre l’Israélite.