כשם שהאלילים אסורים בהנאה כך כל הנאות הבאות ממנה אסורות אפילו אם שרפה אסור ליהנות בגחלתה ואפרה אבל מותר ליהנות משלהבתה:

De la défense de tirer profit des objets servant au culte païen Comme il est défendu de tirer profit des objets servant au culte de l’idolâtrie, il est également défendu de jouir d’un profit quelconque retiré de ces objets; ainsi il est défendu de se servir du charbon et de la cendre provenant de ces objets, lorsqu'ils ont été consumés par le feu. Il est toutefois permis de profiter de la flamme.

Un couteau servant au culte de l’idolâtrie peut être employé pour l’abatage d’un animal sain, parce qu’il s’agit d’un acte destructif. GLOSE: On peut se servir de propos délibéré d’un tel couteau, si on le fait chauffer à blanc avant de s’en servir. Mais il est défendu de se servir de ce couteau pour l’abatage d’un animal malade et en danger de mort, parce qu'il s’agit dans ce cas d’un acte profitable et qu’il est interdit de retirer un avantage quelconque des objets servant au culte de l'idolâtrie. Il est également défendu de couper de la viande avec ce couteau, parce qu’il s’agit encore d’un acte profitable; mais il est permis d’en faire usage, quand l'acte est préjudiciable.

Quand un Israélite a pris une navette servant au culte païen, pour tisser un vêtement et si celui-ci a été mêlé avec d’autres vêtements, parmi lesquels il est impossible de le distinguer, il faut jeter à la mer la somme qui représente la valeur de l’un d'eux; alors seulement ceux qui restent sont permis.

Quand un Israélite a pris, pour chauffer son four, du bois destiné aux idoles, il lui est défendu d’utiliser la chaleur ainsi obtenue. Si, après avoir brûlé ce bois, il a continué à chauffer avec du bois permis sans laisser le four se refroidir d’abord, il lui est défendu de profiter du pain qu'il a fait cuire, parce que la chaleur du bois défendu a contribué à la cuisson du pain. Si les pains défendus ont été mêlés avec d’autres pains, il faut jeter à la mer la somme représentant la valeur des premiers, et ceux qui restent sont alors permis. Mais si, après avoir retiré le feu du four, on a profité de la chaleur acquise pour faire cuire un aliment, celui-ci est permis, car l'interdiction qui frappait le bois n’existe plus. GLOSE: La défense précitée n’est applicable qu’à une chose dont il est défendu de tirer profit, mais non à une chose qui ne doit pas être mangée; par suite, quand on a fait cuire un aliment permis à côté d’un aliment défendu, il n’est pas interdit de manger l'aliment permis.

Quand on a fait cuire des plats, des coupes, des marmites, des écuelles, dans un four qui a été chauffé avec du bois destiné au culte idolâtre, il est défendu de profiter de ces ustensiles.

Quand on a fait cuire du pain sur des charbons provenant du bois destiné au culte païen, ce pain est permis, parce que la défense qui frappait le bois n’existe plus, alors même que les charbons brûlent encore.

Quand on a fait cuire un mets sur un feu alimenté à la fois par du bois défendu et par du bois permis, ce mets est défendu, si, au moment où on l’a mis sur le feu, le bois permis n’avait pas encore été placé dans le foyer, bien que ce bois ait dans la suite activé la cuisson; de cette manière, l'aliment a commencé à cuire grâce à la chaleur du bois défendu et c’est pourquoi son usage est interdit.

Les oiseaux, nés dans un nid placé au milieu d’un bois consacré aux idoles et pouvant s'élever eux-mêmes sont permis; mais les œufs qui se trouvent dans un nid semblable et les petits qui ne peuvent s'élever eux-mêmes sont défendus; le nid seul placé au sommet du même bois est permis, parce que les oiseaux se servent pour sa construction du bois qu'ils apportent d’un autre lieu. GLOSE: Il ne faut pas monter sur les arbres pour dénicher les oiseaux, il faut seulement les secouer pour les faire tomber à terre.

Il est défendu de s’asseoir à l’ombre d’un arbre considéré comme idole, soit que les païens aient déjà exercé leur culte sous cet arbre, soit qu'ils aient déposé une idole dessous; il est également défendu de passer près de lui lorsqu'on peut prendre un autre chemin. GLOSE: Il n’est défendu que de le traverser, mais il est permis de passer sur l’ombre que ces arbres projettent.

Il est défendu de passer à moins de quatre coudées d’un temple dédié aux idoles, mais il est permis de passer derrière ce temple. Si celui-ci a été construit sur un chemin dont l'interdiction entraînerait une perte importante de temps pour le peuple, il est permis de passer sur cette route; mais si le chemin a été fait dans le but de desservir le temple, il est défendu d'y passer. Certains auteurs prétendent que la défense est applicable dans tous les cas.

Il est permis de faire pousser des légumes sous les arbres d’un bosquet, même quand l'ombre de ces arbres est défendue, pour la raison suivante: ombre défendue et la terre permise font pousser ensemble les légumes, on se trouve en présence de deux éléments, l’un défendu, l’autre permis, qui tous deux favorisent la pousse; les produits résultant de leur action commune sont permis. C’est pourquoi il est permis d’ensemencer des champs qui ont été fumés avec du fumier appartenant à des idolâtres; il est également permis de manger la chair d’une vache qui a été engraissée avec de l’orge appartenant aux idoles et ainsi de suite.

Il est défendu de boire le breuvage fabriqué avec les fruits d’un arbre que les païens ont conservé dans le but de célébrer leur fête, parce qu'il est certain que cet arbre fait partie d’un bosquet consacré aux idoles.

Barren trees (meaning trees that do not produce fruit) that are commonly planted before idols are no less than ornamental items for idols and are therefore forbidden.

Quand la statue d’une idole a été placée dans la piscine d’un établissement de bains, il est permis de se plonger dans l’eau qu’elle contient, parce que la statue n’a été placée dans cet endroit que pour servir d'ornement et non dans le but qu’on lui rende un culte; mais si sa destination à un culte est certaine, il est défendu de se baigner dans cette piscine.

Il est défendu d'écouter la musique faite en l'honneur des idoles ou d’admirer la beauté de celles-ci, si l'oreille ou la vue se trouve charmée. GLOSE: Cette défense n'existe pas quand on agit sans intention.