ידות (פי' ידות שהתחיל לנדור ולא גמר הדבור ואעפ"כ הוא נאסר כאילו נדר כל הדיבור כאדם שאוחז ביד הכלי ועל ידי כך משתמש בכלי כאילו אחז בו בעצמו) נדרים כנדרים והוא שיהו מוכיחות קצת על הנדר כיצד האומר לחבירו מודרני ממך שאיני אוכל לך או מופרשני ממך שאיני אוכל לך או מרוחקני ממך שאיני אוכל לך אסור לאכול עמו (וי"א דאפילו אמר שאני אוכל לך באלו לשונות אסור לאכול עמו) (הר"ן בשם יש גורסין ועס"ק ב') אבל אם אומר שאיני אוכל לך לבד בלא מודרני ממך לא הוי יד ואם אמר מודרני ממך או מופרשני ממך או מרוחקני ממך ולא סיים דבריו שאיני אוכל לך במודרני ממך אסור לדבר עמו ובמופרשני ממך אסור לשאת ולתת עמו ובמרוחקני ממך אסור לעמוד בד' אמותיו:

Du vœu conjecturé et inachevé Un vœu commencé et non achevé est considéré comme un vœu, si toutefois des paroles prononcées on peut déduire qu’il y a vœu. Si, par exemple, une personne dit à une autre: «Je fais vœu de ne plus manger avec vous», ou: «je me sépare de vous, afin de ne pas manger avec vous», ou: «je m’éloigne de vous pour ne pas manger avec vous», il lui est interdit de manger avec cette autre personne. Mais quand une personne dit à une autre: «Je ne mangerai pas avec vous», sans ajouter: «J’en fais le vœu», elle n’est pas considérée comme ayant fait un vœu. Si au contraire elle dit: «Je fais un vœu vis-à-vis de vous», ou: «je me sépare de vous», ou: «je m’éloigne de vous», on admet qu’il y a eu vœu, et l’on en déduit ce qui suit: Si la personne a déclaré à son interlocuteur: «Je fais un vœu vis-à-vis de vous», elle ne devra plus lui parler; si elle a dit: «Je me sépare de vous», il ne devra plus exister aucun rapport commercial entre les deux personnes; si la déclaration a été: «Je m’éloigne de vous», la personne qui a prononcé ces mots ne devra jamais se trouver à moins de quatre coudées de l’autre personne. GLOSE: Un vœu commencé est un vœu, de même, que, lorsque nous saisissons le manche d’un ustensile, cet ustensile est considéré comme nous ayant servi. D’aucuns avancent qu’il suffit, pour interdire le repas en commun, qu’une personne ait dit à l’autre: «Si je mange avec vous...»

Quand un homme dit à un autre: «Je fais à votre sujet le vœu que nous ne mangions pas ensemble, ni ne profitions l’un des biens de l’autre», le vœu pèse sur les deux personnes. Mais si l’on dit: «Je fais vœu de ne pas manger avec vous et de ne pas profiter de vos biens», le vœu ne pèse que sur celui qui l’a formulé.¹

footnotes: ¹ Dans le premier cas, le vœu se rapporte à celui qui le formule en même temps qu’à celui qui en est l’objet; ce dernier doit donc empêcher de son côté que le vœu ne soit violé, il y a réciprocité. Il n’en est pas de même dans le second cas, où le vœu est formulé de façon à n’engager que celui qui le prononce.

Si une personne dit à une autre: «Que je sois méprisée, ou: excommuniée, si je mange avec vous», le vœu est nul.¹ Quand elle a dit seulement: «Que je sois méprisée, ou: excommuniée», et n’a pas terminé sa phrase, elle doit se tenir à quatre coudées au moins de la personne à qui elle a ainsi parlé.² Enfin si elle a dit: «Que je sois éloignée de vous», s’est arrêtée, puis a achevé: «Afin que je ne mange pas avec vous», le repas en commun lui est interdit; mais si elle a dit: «Que je sois éloignée de vous», sans ajouter plus tard: «Afin que je ne mange pas avec vous», elle ne devra profiter d’aucun des biens de la personne visée.³ GLOSE: D’aucuns disent: du moment que la phrase est restée inachevée, on ne peut pas lui prêter force de vœu.⁴

footnotes: ¹ Parce qu’on ne peut pas considérer comme un vœu des paroles irréfléchies, prononcées dans un moment de colère. Manger avec quelqu’un ne peut mériter de telles punitions. ² Le vœu n’ayant pas été prononcé entièrement, on peut en effet supposer que la personne a entendu s’interdire la présence de celui à qui elle s’adressait. ³ Quand on dit: «Je veux être éloigné de vous», on sous-entend nécessairement qu’on désire cesser tout rapport intéressé avec la personne en question. ⁴ Cette glose est en contradiction formelle avec les conclusions du Talmud. Puisqu’il y a dans la phrase prononcée l’idée d’un vœu, le vœu existe bien (Voir l’article 1er du même paragraphe).

Si un homme déclare: «Que ce pain soit pour moi tel que le vœu d’un impie», ou s’il dit, un pain étant placé devant lui: «Que le vœu d’un impie soit pour moi comme...» et n’achève pas la phrase, il y a vœu, et il ne devra pas toucher à ce pain.¹ Mais s’il dit: «Que ce pain soit pour moi comme le vœu d’un homme vertueux», ou bien si, devant un pain, il dit: «Que les vœux des personnes vertueuses soient pour moi...» et ne termine pas sa phrase, le pain reste permis.² Même s’il a dit: «Que ce pain me soit défendu comme le vœu d’un homme vertueux», le vœu est nul. Mais s’il s’exprime ainsi: «Que ce pain me soit comme est à l’homme vertueux son don volontaire», ou bien s’il dit, placé devant un pain: «Tels que sont pour l’homme vertueux ses dons volontaires...» et n’achève pas, on considère qu’il y a eu vœu.

footnotes: ¹ Un commentateur déclare: puisque les impies ont l’habitude de prononcer des vœux, on doit considérer qu’il y a eu vœu dans le premier cas mentionné par l’art. 4. ² En effet, les hommes vertueux ne devant pas prononcer de vœux, les paroles proférées n’ont pas de valeur.

Quand une personne se promet de ne pas manger avec une autre personne, ou de manger avec elle, il n’y a là ni vœu, ni même commencement de vœu; on peut plutôt assimiler ses paroles à un commencement de serment.¹ Cependant si une personne se promet de faire une bonne œuvre, on assimile sa promesse à un vœu. De nos jours, où de telles promesses sont courantes, il faut se montrer sévère, afin qu’on ne traite pas les vœux à la légère, et on doit exiger le recours à un rabbin. D’après un auteur, quand un homme a prononcé un vœu avec une formule de serment, ou un serment avec une formule de vœu, on considère qu’il y a commencement de vœu. Le vœu d’humilité ou d’abstinence, même prononcé sous la forme du serment, reste un vœu.²

footnotes: ¹ Un serment, dans lequel les mots «je jure» n’ont pas été prononcés, n’est pas qualifié serment et demeure sans valeur. ² Quand, à propos d’un objet, une personne prononce un vœu ou un serment, le vœu rend l’objet défendu pour cette personne, et le serment lui interdit à jamais le droit de se servir de l’objet (Un commentateur). Un vœu peut parfois être annulé, mais un serment jamais.