Sifra, Shemini, Chapter 8
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
[א] 'שק' – אין לי אלא שק; מנין לרבות את הקלקלים ואת החבק? תלמוד לומר "או שק". יכול יטמא חבלים ומשיחות? תלמוד לומר "שק" – מה שק מיוחד – טוו ואריג, אף אין לי אלא טוו וארוג.
- (Vayikra 11:32): "sack": This tells me only of sack. Whence do I derive (for inclusion) kalkali and chebek (types of saddle bands)? From "or sack." I might think that (also included) as requiring tumah are ropes and cords. It is, therefore, written "sack." Just as sack is reticulated, so all must be reticulated (to acquire tumah).
[ב] והלא הוא אומר במת (במדבר לא, כ) "וכל מעשה עזים" – יכול יטמא חבלים ומשיחות? ודין הוא! טמא המת וטימא את השרץ. מה השרץ לא טמא בו אלא טוו וארוג, אף המת לא יטמא בו אלא טוו וארוג!
- And thus is it written in respect to dead-body (tumah, Bamidbar 31:20): "and every work of goats." I might think (to include) ropes and cords (as acquiring tumah). (But) it follows (by reason that they should not be included), viz.: A dead body confers tumah and a sheretz confers tumah. Just as a sheretz confers tumah only on what is reticulated, so a dead body confers tumah only on what is reticulated.
[ג] הין?! אם הקל בשרץ הקל – נקל במת החמור?! אלא יטמא חבלים ומשיחות! תלמוד לומר 'בגד..עור' 'בגד..עור' (ויקרא יא, לב) (במדבר לא, כ) לגזריה שוה. מה 'בגד ועור' אמורים בשרץ – לא טמא בו אלא טוו וארוג, אף 'בגד ועור' אמורים במת – לא יטמא בו אלא טוו וארוג!…
- But if Scripture was lenient with a sheretz, a lesser (form of tumah, should we, therefore, be lenient with dead-body (tumah), an acute (form)? But (by reason alone a dead body) should confer tumah on ropes and cords. It must, therefore, be written "a garment … skin" (Vayikra 11:33, in respect to sheretz) — "a garment … skin" (Bamidbar 31:20, in respect to dead-body tumah), as an identity (gezeirah shavah) — Just as a sheretz confers tumah only on what is reticulated, so a dead body confers tumah only on what is reticulated; and just as a dead body confers tumah on "every work of goats," so a sheretz confers tumah on every work of goats.
[ד] אין לי אלא שק העשוי מן העזים; העשוי מן החזיר ומזנבה של פרה מנין? תלמוד לומר "שק". אין לי אלא השרץ; המת מנין? ודין הוא! ומה אם שרץ הקל – עשה בו מעשה חזיר כמעשה עזים, אף המת החמור נעשה בו מעשה חזיר כמעשה עזים.
- This ("sack" [Vayikra 11:32]) tells me only of a sack made of goats. Whence do I derive (as also acquiring tumah) a sack made of pig or of a cow's tail? From "or sack." This tells me only of sheretz. Whence do I derive the same for dead-body tumah. It follows a fortiori, viz.: If (in the instance of) sheretz, a lesser form (of tumah), the work of pig is equated with the work of goats, then (in the instance of) dead-body (tumah), the more acute form, should the work of pig not be equated with the work of goats!
[ה] הין?! אם ריבה טומאת הערב מרובה – ארבה טומאת שבעה מעוטה?! תלמוד לומר 'בגד ועור' 'בגד ועור' לגזירה שוה. מה 'בגד ועור' אמורים בשרץ – עשה בו מעשה חזיר כמעשה עזים, אף 'בגד ועור' אמורים במת – נעשה בו מעשה חזיר כמעשה עזים.
- Now if Scripture included (for tumah in the instance of that which comes from the tail of a cow and from a pig,) tumah until evening, which obtains with many (types of tumah by touching), should I, then, include (for dead-body tumah what comes from the tail of a cow and from a pig), tumah for seven days, which obtains with only a limited (type of tumah, that of touching a dead body)? It must, therefore, be written "garment … skin" - "garment … skin," for a gezeirah-shavah — Just as with sheretz, the work of a pig is equated with that of goats, so, with dead-body tumah, the work of a pig is equated with that of goats.
[ו] "כל כלי" – לרבות הקלע והקמיע והתפלה. או יכול שאני מרבה את העץ ואת העבות? תלמוד לומר "אשר יעשה מלאכה בהם" – לא העושה מלאכה באחרים.
- (Vayikra 11:32): "every vessel": to include the sling, the amulet, and the phylactery. I might think that also included are the yoke-eye (tied to the hopper) and the yoke-pole; it is, therefore, written "with which (vessels) work is done," and not where the work is done with others (i.e., the horses, to which the yoke is attached).
[ז] או יכול שאני מרבה חפויי כלים? תלמוד לומר "בהם" – פרט לחפויי כלים.
- Or I might think to include the coverings of vessels; it is, therefore, written "with them," excluding the coverings of vessels.
[ח] "במים יובא" – כולו כאחת. יכול מקצתו? תלמוד לומר (ויקרא כב, ז) "ובא השמש וטהר". מה טהרה אמורה למטן – ביאת שמש כולו כאחת, אף כאן – ביאת כלי כולו כאחת.
- "it shall be put into water": I might think even part of it (i.e., piece after piece). It is, therefore, written (Vayikra 22:7): "And when the sun sets, he shall be clean." Just as there, the coming (i.e., setting) of the sun is all at once; here, too, the coming of the vessel (into the water must be) all at once.
[ט] "וטמא עד הערב" – יכול לכל דבר? תלמוד לומר "וטהר". אי "וטהר" יכול לכל דבר? תלמוד לומר "וטמא עד הערב". הא כיצד? טהור לחולין מבעוד יום ולתרומה משתחשך.
- "And it shall be tamei until the evening": I might think for all things (i.e., even for use of the vessel for second-tithe). It is, therefore, written "and it shall be clean." How so? (How can it be clean and unclean at the same time?) Clean for second-tithe, (even) in the daytime, and for terumah (only) when it gets dark.