נעשו י"ב בקר: על"ק ריש דרושים לר"ה (נג, ד). [כ].

המתנשא מימות עולם: ברכת יוצר.

מלכותך מלכות כל עולמים: תהלים קמה, יג.

רם ומתנשא: פיוט אתה הוא אלקינו די"נ.

אין מלך בלא עם: עמה"מ שער שעשועי המלך רפ"א. ס' החיים פ' הגאולה, פ"ב. בחיי וישב לח, ל.

כי שמש ומגן ה"א: תהלים פד, יב.

והן הן גבורותיו: יומא סט, ב. ילק"ש נחמי' רמז תתרעא.

בסש"ב חלק ב': פ"ד.

כחול הים אשר לא יספר: בראשית לב, יג.

סד"ה והי' מספר בנ"י: לעיל ו, ג.

שנקראים מצות המלך: להעיר מב"ב קנט, א. ותוספתא נגעים פ"ג: גזירת מלך היא.

פקודי ה' ישרים: תהלים יט, ט.

תחת אשר לא עבדת: דברים כח, מז.

למעלה עד אין קץ: ז"ח פ' יתרו. ובמג"א [ובמגן אבות, ברדיטשוב תרס"ב] ראה ד"ה שלש פעמים סי' ה. [כ].

בביאור ע"פ צאינה וראינה: לקמן שה"ש כז, א.

ועשיתם אתם כאילו עשאוני: ראה זח"ג קיג, א. ילקוט ראובני ר"פ בחקותי.

וזהו את רבע ישראל: מובא באוה"ת ואתחנן ע' פד.

ת"ת כנגד כולם: פאה א, א.

כל העוסק בתורת עולה: סוף מנחות.

עת לכל חפץ: קהלת ג, א.

בד"ה כי ביום הזה יכפר: ראה לעיל פ' אחרי כו, ד ואילך.

קדשני במצותיך ותן חלקנו בתורתך: תפלת דשבת ויו"ט. וראה לקמן עד, ג. לעיל פ' במדבר טז, ג. ח, ד.

וארשתיך לי . . וידעת את ה': הושע ב, כא-כב.

ע"פ ואהי' אצלו אמון: משלי ח, ל. [כ]. לעיל פ' במדבר יח, ב ואילך.

מה יפית ומה נעמת: שה"ש ז, ז.

ושעשועי את בנ"א: משלי ח, לא.

חכמת אדם תאיר פניו: קהלת ח, א.

כמ"ש ע"פ חכלילי עינים: תו"א מז, ד.

כנודע שעת רצון הוא בחצות: ראה שו"ע אדה"ז מהדו"ב ס"א, ס"ח ובהנסמן שם. ומבואר באוה"ת במדבר כרך-ד ע' א'תפד שמחצות הלילה ואילך זהו בחי' חסד ששייך לבחי' חסד א-ל שמאיר בכל היום. וראה שם פ' מסעי ע' א'שצה ושם מציין לכמה מקומות בקבלה.

וכן בשעת התפלה: ראה זח"ב רנג, ב. ראה גם לעיל פ' בהעלותך ל, ב. וראה בתו"א סא, ג. ובאוה"ת פ' בשלח ע' א'תח.

פסוקי דרחמי: ראה לקמן פ' פנחס עח, ג.

מדתו של יעקב מבריח: זח"א א, ב. זח"ג קעה, ב. ועוד.

להקים מעפר דל: ראה תהלים קיג, ז.

ונפשי כעפר לכל תהי': תפלת אלקי נצור.

כך היא דרכה של תורה: אבות ו, ד.

כל העוסק בתורה לבד: ראה יבמות קט, ב. וראה קונטרס עץ החיים פי"ב בהערת כ"ק אדמו"ר שם.

ומעשה הצדקה הנק' בשם מצוה סתם: בכל תלמוד ירושלמי (תניא פל"ז).

ששקולה כנגד כל המצות: ב"ב ט, א.

בד"ה כי תשמע בקול: לקמן פ' ראה כג, ג.

אאלפך חכמה: איוב לג, לג.

אאלפך בינה: ראה שבת קד, א.

יעשה שלום לי שלום יעשה לי: ישעי' כז, ה.

בפרדס ערך מי: מובא גם ביהל אור ע' לז ושם מציין למאו"א מ, סח.

בביאור מארז"ל: שבת פח, סע"א. [כ]. ראה לעיל פ' במדבר.

ביאור על פסוק מי מנה: הגהות באוה"ת בלק ע' תתקפו. ב' הנחות אחרות נדפסו בסה"מ תקס"ג-ב ע' תריג, והנחה הב' דשם הוא לכ"ק אדה"א. וראה גם מאמרי אדה"א במדבר-ד פ' בלק ע' א'תצב.

שאף שהוא בגדר בחי' מספר עכ"ז הוא אין מספר: ראה ג"כ אוה"ת שמות ע' ריז ואילך.

שהוא גוש אחד: ראה ד"ה הים ראה תרנ"ד.

והי"ב בקר הם ד' מחנות שכינה: באוה"ת ויקרא-א ע' קל מציין לכאן.

אין מלך בלא עם: בפדר"א. (פ"ג). [כ]. וראה לעיל סח, א.

וגם מבחי' התנשאות . . שיתהוו מאין ליש: המובן שם [בלקו"ת] דהכוונה על בחי' מל' כמו שהיא באצי' בחי' התנשאות עצמי כו', ולכאורה הרי התנשאות עצמי הוא בחי' עצמות לא בחי' אור כו' וא"כ ה"ז למעלה מבחי' התעלמות כו' רק מה שהוא בבחי' התעלמות בעצמו לא להעלים דבר כו', י"ל דבבחי' מל' להיות שזהו ההתגלות דהתנשאות עצמו — המשך תער"ב ח"ג ע' א'ריז. ראה גם סה"מ תרס"ח ע' קב.

מ"ש בע"ח: ריש שער סדר אבי"ע (פ"א). וע"ע בס' עמה"מ ש' עולם הבריאה (פ"א. פ"ג. פ"ו). [כ]. ראה תו"א יד, ב. דרך מצותיך קכח, א.

מל' הנק' ים: ראה מא"א אות יו"ד סט"ז.

כמ"ש באגה"ק: דף קלא, ב.

מלגאו איהו שם מ"ה: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

בד"ה והי' מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר.

לך ה' הגדולה והגבורה: דה"א כט, יא.

הוא חיותם וקיומם: בד"ה פתח אליהו תרנ"ח: נ"ל דחיות זה אין הכוונה על בחי' האור והחיות פנימי שמתלבש בהנבראים להחיותם דהרי האור והחיות פנימי אינו נמשך מבחי' החסדים אלא שגם החיות שמבחי' החסד נמשך ע"י הגבורה להיות מוסתר בהנבראים, ע"ש.

וידבר אלקים אל משה ויאמר אליו אני ה': שמות ו, ב.

בע"ח שער כסה"כ: פ"א.

בפ' לך לך ע"פ אנכי מגן לך: בתו"א יב, א.

ובד"ה והבדילה הפרוכת: תו"א יב, ג.