וידבר — במדבר סיני: משנת תק"ס — ראה רשימת המאמרים בסו"ס מאמרים קצרים ע' תרכה הערה 164. ראה הערת כ"ק אדמו"ר לעיל בהערות וציונים יט, א. (בהוספות להערות וציונים — השוואות למאמר זה עם כתב-יד). קיצורים והערות והגהות באוה"ת במדבר כרך-ו ע' א'תרצג. כאן בא כל המאמר בהמשך אחד, ולא נחלק לסעיפים. הסעיפים כפי שנרשמו שם (הנדפס מגוכתי"ק הצ"צ): א) מתחיל מריש המאמר עד שו"ה רצון — הדעת. ב) מתחיל משו"ה רצון — אבל עד א, ב שו"ה ממש — ממש. ג) מתחיל משו"ה ממש — וזהו עד שו"ה משה. ד) מתחיל משו"ה משה — וזהו.

נעשה אדם בצלמנו: בראשית א, כו.

תלת מוחין . . לקיום המדות: ראה תניא פרק ג.

דאית רצון ואית רצון: בדרך מצותיך פח, ב בשם הזהר. וראה תו"א ויקהל פז, ד. סה"מ תש"ט ע' 113 בהערה ”הובא ונתבאר בסהמ"צ להצ"צ מצות לא תבערו. ואולי הכוונה לזח"ג קכט, א מצחא דאקרי רצון כו'".

נודע בשערים בעלה: משלי לא, כג. ראה תניא פרק מד.

ופי' בזהר (פ' ויקרא דק"ג): ראה לקמן פ' מטות פה, ב.

לית מחשבה תפיסא בי' כלל: ת"ז בהקדמה (פתח אלי' ואמר). ראה המשך תער"ב סעי' רצט.

ומחי' את כולם: נחמי' ט, ו.

ומחדשם בטובו בכל יום: ברכת יוצר.

בזהר שלח קס"ג ב': ויעקב איש תם בעלה דההוא תם.

ובפ' תזריע מ"ב ב': הלשון נעתק באוה"ת נ"ך-א ע' תרמד וביהל אור ע' קז ”בטח בה לב בעלה דא קוב"ה דבג"כ מני לה על עלמא לאתדברא עלה כל זיונין דילי' אפקיד בידהא . . . והרמ"ז פי' דנאמר על ירידת השכינה".

ועמ"ש לעיל פ' תשא ע"פ זה יתנו: תו"א פו, ג.

נודע הוא לשון התקשרות: ראה תניא ספ"ג. פמ"ב.

שבמקום שאתה מוצא . . ענותנותו: מגילה לא, א (וראה הערת כ"ק אדמו"ר בס' המאמרים ה'ש"ת, ע' 40, בדיוק גי' זו. ובלקוטי הגהות לתניא פ"ד).

ולכן נק' רצון התחתון: ”בלקו"ת ר"פ במדבר, ש”ראש" הוא רצון התחתון שנולד מהשכל, ו”גולגולת" הוא רצון העליון שלמעלה מהשכל, ויש לומר שזהו בפרטיות, אבל בכללות — גם הגלגולת נכלל בהראש, ולכן בהפסוק ”שאו את ראש גו' לגולגלותם (שבזה מדבר בלקו"ת שם) — צריך לומר ש"ראש" הוא המוח [השכל שבמוח והרצון שע"פ שכל] משא"כ בפסוק כי תשא את ראש גו' (שלא נאמר בו לגלגלותם), יש לומר שב”ראש" נכלל גם הגולגולת, הרצון שלמעלה מהשכל" — ד"ה כי תשא-תשל"א (נדפס בקונטרס כ"ב שבט — תנשא) הערה 4.

כולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

מלך יחיד חי העולמים: ברכת ישתבח.

מלכותך מלכות כל עולמים: תהלים קמה, יג.

אתה הוא קודם שנברא: ראה תפלת השחר. של"ה ג, ב.

אני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

ותשוקה נפלאה: נעתק אוה"ת פנחס ע' א'קכג.

שעל כל דבור ודבור: שבת פח, ב.

בד"ה מראיהם ומעשיהם: ראה תו"א סט, ג.

ע"פ ואהי' אצלו אמון: לקמן יח, ב.

אנכי ה"א: שמות כ, ב.

ואנכי מי שאנכי: ראה לקמן פ, ב. ובהנסמן במאמרי אדה"ז — פרשיות לע' רט. אוה"ת במדבר ו ע' א'תרצו.

כי חלק ה' עמו: דברים לב, ט.

ואתם הדבקים בה"א: דברים ד, ד.

בראתיו יצרתיו אף עשיתיו: ישעי' מג, ז.

חלק אלו-ה ממעל ממש: איוב לא, ב. תניא רפ"ב. וראה הנסמן במאמרי אדה"ז — פרשיות לע' שלה.

ע"פ יונתי בחגוי: לקו"ת שה"ש טז, ד.

ע"פ כי תצא: לקו"ת שם לו, ב.

וזהו אשר הוצאתיך מארץ מצרים: באוה"ת במדבר-ו ע' א'תרצו הג"ה לכאן.

ע"פ וספרתם: לקמן י, ג.

בביאור ע"פ אלה מסעי: לקו"ת מסעי צ, ד.

בטל רצונך מפני רצונו: אבות ב, ד. — באוה"ת במדבר-ו ע' א'תרצו הג"ה לכאן.

וזהו שאו את ראש כו' לגלגלתם: באוה"ת במדבר-ו ע' א'תרצז הג"ה לכאן דמבאר ענין גלגלתא.

עונותיכם מבדילים: ישעי' נט, ב.

ונכרתה הנפש ההיא מלפני: ויקרא כב, ג.

אם הי' נמצא ברפואות לחבר גופו אל ראשו: להעיר מב"מ (קז, ב) הרוגי חרב. פרש"י כו' מי לאו כו' עבדי להו סמא וחיי. וב"ב (עד, ב) שאינו מצוי כלל. וגם בזה נראה גודל דיוק ל' רבותינו נשיאינו — לקו"ש חל"ט ע' 207 הערה 68.

סד"ה שמאלו תחת לראשי: תו"א פו, ג.

וע"פ ויקהל משה: תו"א פט, ג.

וזהו ענין ספירת העומר: באוה"ת במדבר-ו ע' א'תרצט הג"ה לכאן. וראה בד"ה במדבר סיני — תשמ"ז ובהערות לשם.

בפ' אמור בפי' וספרתם: לקו"ת שם לה, ד.

והיינו ע"י בחי' אהל מועד: אוה"ת ויקרא ע' שכז.

ונועדתי שמה לבנ"י: שמות כט, מג.

ונועדתי ונודעתי הוא ענין אחד . . אנכי מי שאנכי: נעתק באוה"ת נ"ך-א ע' תרמו.

ע"פ להקריב לי במועדו: סידור לג, ד.

בזהר פ' ויגש דר"ו ע"ב: הלשון נעתק באוה"ת ויקרא-ב ע' תכה. יהל אור ע' קפט. וראה שם ע' תכח. ראה סה"מ תרנ"ב ע' קל. ובזהר משפטים דצ"ז ע"א:

אחזתיו ולא ארפנו: שה"ש ג, ד.

מים שיורדים: ראה תענית ז, א.

ובחנות המשכן יקימו: במדבר א, נא.

גרש את האמה הזאת: בראשית כא, י. באוה"ת ויקרא-א ע' צד כתב דממה שמבואר כאן בפי' גרש את האמה הזאת ”יובן מ"ש בכס"מ [לת"ז תי' כ דמ"ב ע"א] בפי' המשנה פ"ח דפרה משנה ג" ע"ש.

שמאל דוחה: סוטה מז, א. וש"נ.

איזהו גבור הכובש: אבות רפ"ד.

כי ברח העם: שמות יד, ה.

כמ"ש במ"א: בבוך 1102 בגוכי"ק הצ"צ נוסף: ”(בפ' בהר)". וראה תניא פרק לא ובליקוט פי' שם.

ורדפו מכם חמשה מאה: ויקרא כו, ח.

כי לא בחפזון תצאו: ישעי' נב, יב. — בכת"י 1999 מציין להמשך וככה-תרל"ז סעי' א דשם מבאר דהטעם שלא יצאו בחפזון כי הולך לפניהם ה' ע"ש.

שרה . . מלכותו: ראה לקו"ת (להאריז"ל) ח"ש כג, ב.

לאברהם . . חסד: ראה זח"א מז, ב. הנסמן במאמרי אדה"ז — פרשיות לע' תקפ.

לא כאברהם שיצא ממנו: ספרי האזינו פשי"ב. פסחים קיט, ב.

ומררי הוא ענין המרירות: ראה לקמן שה"ש טו, א שכ"ה בלקו"ת להאריז"ל פ' נשא.

הבל ורעות רוח: קהלת ד, ד.

מחשבות אדם ותחבולותיו: מוסף דר"ה.

ולו יקהת עמים: בראשית מט, י.

ורוחו ונשמתו אליו יאסוף: איוב לד, יד.

רשפי אש שלהבת: שה"ש ח, ו.

בהתאסף ראשי עם: דברים לג, ה.

דאתהפכא . . וחשוכא לנהורא: זח"א ד, א.

ע"פ נשא את ראש בני גרשון: לקמן כא, ג ואילך.

עבודת הלוים . . ממטה למעלה: ראה אוה"ת בראשית-א דף קצ, א ואילך.

ובא אהרן ובניו: במדבר ד, ה.

ולא יבאו לראות: במדבר ד, כ.

כל האומר אין לי אלא תו': יבמות קט, ב.

וידבר ה' אל משה ואל אהרן: ראה שמות יב, א.

עוטה אור כשלמה: תהלים קד, ב.

ברבות מצורע ס"פ יח: ב"ו נותן פרוקיפי (כתב המ"כ פי' הערוך ענין כבוד) והקב"ה נותן פרוקיפי שאו את ראש וגו'. נעתק באוה"ת במדבר ע' ג.

במדבר פרשה א' . . ר"פ ד': מאשר יקרת בעיני נכבדת משל למלך שהי' לו גרנות הרבה כו' גורן א' כו' אבל זה דע כמה כורים יש בו כו' שאו את. נעתק באוה"ת במדבר ע' ג.

פרשה ז: ”מלך ב"ו יש לו פרופיסטוטין אף האלקים כו' שנאמר שאו". נעתק באוה"ת במדבר ע' ג.

פרשה ט: שהבנים בני אבותיהן שנאמר שאו. נעתק באוה"ת במדבר ג (ושם נסמן פרשה ח').

פרשה י': פי' זה דודי כמ"ד ואבדיל אתכם כו' במנין שישראל מונין ללבנה כו' שאו את ראש. נעתק באוה"ת במדבר ע' ג.

פנחס פכ"א: מסרן למשה במנין כו' שאו את ראש — נעתק באוה"ת במדבר ע' ג. וראה שם ע' ב.

שה"ש רבה: ערמת חטים מה חטים הללו כשיוצאין לזרע אין יוצאין אלא במנין כו' שבעים נפש כו' עד שאו את ראש — נעתק באוה"ת במדבר ע' ג.

זח"ג פנחס רנ"ג ב': בכת"י 1999 מציין שהכוונה למ"ש ”ואע"ג דכמה ענפין אית באילנא וכמה תאנים עלייהו אינון דאקדימו בקדמיתא אתקריאו בכורים אלין אינון רישין דכלהו כגוונא דלהון אתמר שאו שערים ראשיכם, שאו מרום עיניכם וראו מי ברא אלה, שאו את ראש כל עדת בני ישראל".

ביאור הדברים: ראה בהנסמן בזה להלן ברשימת הכתבי-יד.

אית רצון ואית רצון: נסמן לעיל א, א.

לית מחשבה תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (יז, א).

המוח שליט על הלב: ראה זח"ג רכד, א.

בבחי' יחידה שבנפש: ראה ב"ר יד, יא.

כל הנשמה תהלל: תהלים קנ, ו.

ולגדולתו אין חקר: תהלים קמה, ג. ובכל מאדך:דברים ו, ה.

לכן מ"ש בענין כריתות כו': בלקו"ש-ה ע' 136 מציין שכנראה שחסר כאן.

הרשעים מלאים חרטות: ר"ח ש' היראה בשם ס"ח. שבט מוסר פכ"ד בשם מארז"ל. על"ק ר"פ ראה (יח, א). [כ]. ראה תניא פרק יא. אוה"ת פ' ראה ע' תרלה.

הוא וחכמתו א': רמב"ם הל' יסודי התורה ב, י.

טעמי תורה לא נתגלו: ראה סנהדרין כא, ב.

אנת הוא חכים: ת"ז בהקדמה (פתח אליהו).

המאור שבה . . מחזירו למוטב: פתיחתא לאיכה רבתי, ב.

טוב הוא זיו ואור הגנוז לצדיקים: ראה חגיגה יב, א.

שנהנין: ראה ברכות יז, א.

סוכת דוד הנופלת: עמוס ט, יא.

רגלי' יורדות: משלי ה, ה.

ותשליך במצולות ים: מיכה ז, יט.

ולילה כיום יאיר: תהלים קלט, יב.

זדונות נעשה כזכיות: יומא פו, ב.

אחזתו ולא ארפנו: שה"ש ג, א.