ע"פ ויקרא אל משה: לעיל ויקרא ב, א.

אהרן שהוא ג"כ משבעה רועים: תי' שבז"ח (קד, א). ראה לקוטי שיחות ח"כ ע' 643.

בהעלותך את הנרות: במדבר ח, ב.

נר ה' נשמת אדם: משלי כ, כז.

אך עוד אחת: ראה אוה"ת בהעלתך ע' שסז.

הנפש — מנרתיקה: ע' בסש"ב פל"ז. [כ].

כי אלמלא עוזרו אין יכול לו: קידושין ל, ב.

ע"פ אני ה' אלקיכם . . בפ' שלח: לקמן מט, ב ”כי גם כלות הנפש שממטה למעלה שהוא בחי' יציאת מצרים הוא ע"י אשר הוצאתי כו' כי אלמלא עוזרו כו' וכמ"ש כי יעמוד לימין אביון להושיע משופטי נפשו כו'".

אקרי חודש זיו: מ"א ו, א.

סור מרע: תהלים לד, טו.

ע"פ ויושט המלך לאסתר: תו"א צד, ג.

אתכפיא סט"א . . אתהפכא: זח"א ד, א.

ע"פ קול דודי: לקו"ת שה"ש טו, ג.

אין קורין אבות אלא שלשה: ברכות טז, ב. וש"נ. לקוטי שיחות ח"ד ע' 1068 הערה 12. ח"י ע' 97 הערה 48.

ומדתו של אברהם הוא האהבה: ראה אגה"ק סי"ג (תניא קיט, ב). זח"א פה, א. זח"ג רסג, ב. רסז, א.

פחד יצחק: בראשית לא, מב.

ומדתו של יעקב הוא הרחמנות: ראה תניא פמ"ה. הנסמן למאמרי אדה"ז — פרשיות לע' תקעט. ביהל אור ע' עח מביא בקיצור מכאן ”בלקו"ת פ' במדבר . . פ"ד בענין שאו את ראש כו' למשפחותם הם ע' נפש יוצאי ירך יעקב שהם ג"כ מדת הרחמנות מדתו של יעקב לעורר רח"ר על נפשו כו', ואח"כ לבית אבותם בחי' בני יעקב י"ב שבטים שלמעלה מע' נפש הנ"ל שהם בבריאה והי"ב שבטים מחברים בריאה עם אצילות ואח"כ לעורר רחמים דאצילות כו' ע"ש בהביאור" ע"ש.

ומדתו של יעקב . . שכלולה משתיהן: זח"ג לח, א.

כרחם אב על בנים: תהלים קג, יג.

נשים דעתן קלה: שבת לג, ב. קידושין פ, ב. זח"ב ריח, א. לקוטי שיחות חי"ז ע' 149 הערה 14.

כל מי שאין בו דעה: ברכות לג, א.

כולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

כוכבא דשביט: ברכות נח, ב.

עומד על שנים עשר בקר: דה"ב ד, ד.

ושם עלו שבטים: תהלים קכב, ד.

ובשם אלקינו נדגול: שם כ, ו.

מי בוכים: בוכים (ב"ר פ"ה סי' ג'). הובא בעץ [יוסף] ב' [שם] אב"ן ש"ט בפ' ויקרא הל' כן. [כ].

כדאיתא בזהר שהמים: ת"ז ת"ה (יט, ב). תוס' הרא"ש (הדר זקנים) בראשית בתחלתו. בחיי ויקרא ב, יג.

ויבדל אלקים בין מים למים: בראשית א, ז.

ע"פ וישכם לבן: תו"א כד, א.

וע"פ כנשר יעיר: אולי הכוונה ללקו"ת האזינו עח, ד.

וע"פ ויאכילך את המן: לקו"ת עקב יד, א.

ונתן לך רחמים: דברים יג, יח.

בפ' פנחס ע"פ את הכבש אחד: לקמן בפ' פנחס.

והוא רחום גו' זכור רחמיך: תהלים עח, לח, כה, ו.

חנון ורחום ה': שם קמה, ח.

על כל דיבור פרחה נשמתן: שבת פח, ב.

שלמעלה מעלה מבחי' הדעת: ראה לקמן בלק סז, ג.

עבודת מתנה: במדבר יח, ז. ראה אגה"ק סי' יח ובליקוט פי' שם.

אש שלמע': ראה יומא כא, ב.

להבין ביאור הדברים: בסה"מ תקס"ג ע' תצ ב' הנחות אחרות. הנוסחא שני' היא לכ"ק אדה"א. ובאריכות בסה"מ אדה"א במדבר ע' א. קיצורים נדפסו באוה"ת במדבר-ד ע' א'תכד. כרך-ז ע' א'תשג.

דבלילה יורדת המל' בבי"ע . . רק הכתר שלה נשאר למעלה: ראה גם אמרי בינה שער הק"ש פרק כא. פיה"מ לאדה"א עג, א.

ליתן טרף לביתה: משלי לא, טו.

מרפ"ח ניצוצים: ראה סה"מ תקס"ה ע' תרמ"ב. ראה לעיל פ' אמור לו, בהמ"מ. ובהמצויין בסה"מ לאדה"א פ' במדבר ע' שז.

לעולם ה' דברך: תהלים קיט, פט. ראה יהל אור על הפסוק סעי' ז, ושם מציין: וכ"כ עוד בביאור ע"פ מקושש עצים בלקו"ת פ' שלח דמ"ג ע"א ורצונו של מקום שהוא כתר דרחל כי לעולם דברך נצב בשמים שכתר דרחל הוא בשמים ז"א בעלה. וט"ס אחרונות דילה הם לבדם שיורדים בבריאה כו' עכ"ל, ע"ש.

(עיין בפע"ח שער י"ז: הג"ה זו בשינוים והוספות נדפס באוה"ת במדבר מטו"מ ע' א'תכה. וראה גם בהנסמן למאמרי אדה"א לע' א.

ובשערי ציון: הוא ספר תפלות וכוונות (הובא ג"כ בסידור עם דא"ח רלח, א. ס' מאמרי אדה"ז-הקצרים ע' פה. תקפו. מאמרי אדה"ז-על ענינים ע' שג. שה. שז).

ובמ"ח: מס' חצות רפ"ד (כן מציין באוה"ת במדבר שם ע' א'תכה.

והרמ"ז פ' יתרו דס"ז: ”ע"ב שהנקודה העצמית שלה יורד ברגע חצות להיכל ק"ק דבריאה ותשלח פארותי' להחיות כל העולמות דבי"ע כו' ומבררת בירורים להעלות מ"ן בבוקר" — אוה"ת במדבר שם ע' א'תכה.

וגם בלקוטי הש"ס להאריז"ל: ראה הלשון באוה"ת בראשית כרך א דף קנג, א (שם מובא זה לענין אחר). וראה גם לקו"ת שה"ש ח, ג.

במק"מ . . מלשון הרח"ו: ”הנ"ב שהוא מהרח"ו כידוע" — אוה"ת במדבר שם.

כתערובת הכסף בסיגים: ראה סה"מ — תקס"ג ע' קעז. תורת חיים — שמות תקסז, א. והגהות ע"ז באוה"ת כי תשא ע' א'תתעג. א'תפד. כרך-ז ע' ב'תשפז.

כי באצילות לא יגורך רע כלל: ע"ח שער מ"ג בהקדמה. וראה באוה"ת בראשית-ה דף תתמה, א.

הם עומדים ג"כ בבריאה: ראה אוה"ת בראשית כרך-ה דף תתמה, א בשם ע"ח שער הקליפות פ"ב.

שנאמר לא יגורך רע: תהלים ה, ה. ראה לקו"ש חל"ט ע' 146 בשולי הגיליון.

(ועי' בזח"א דכ"ז רע"א...): כל המ"מ שבהמוסגר, נעתקו ונתפרשו ביהל אור על הפסוק ה, ה. ע' טז.

שבבריאה מיעוטו רע וביצירה: ע"ח שער הקליפות פ"ג. וראה לקמן ד, ב.

הוא — יתאמץ: וע' בסש"ב פכ"ח. [כ].

וכנזכר בפע"ח: ראה גם תו"א קיב, ד. יהל אור ע' שכח. ובסה"מ תר"ן ע' שצא.

אש לפניו תלך: תהלים צז, ג.

מי זאת עולה מן המדבר: שה"ש ג, ו.

ידבר עמים תחתנו: תהלים מז, ד.

בימי שלמה קיימא סיהרא: זח"א קנ, א. זח"ב, פה, א. וראה שמו"ר פט"ו, כו.

מ"מ היו מתבררים הניצוצים מחמת היחוד זו"נ שהי' באצי': והי' הבירור בבחי' אתהפכא ממש וכמו שלמה המע"ה שהיו כולם נכנעים ובטלים אליו כו' — המשך תער"ב-ג ע' א'שכג. וראה גם שם ח"ב ע' א'סד.

מעוצם הגילוי הם מתבטלים ממילא: ראה לקו"ש ח"כ ע' 215 הערה 32.

מבואר במ"א . . קומה ה': ביאוה"ז לאדהא"מ קלב, א. ובהבא להלן ראה המשך בששה"ק תער"ב ח"ב ע' תשעד.

בית עולמים שנק' מנוחה: זבחים קיט, א.

ובחי' — (והנה: חסר סיום המוסגר (ובכת"י 113 עב, ב — שם נמצא מאמר זה — ליתא כאן התחלת מוסגר).

חיל בלע ויקיאנו: איוב כ, טו.

עת אשר שלט האדם: קהלת ח, ט.