Sources and References on Likkutei Torah, Bamidbar
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לא יום ולא לילה: זכרי' יד, ז.
בד"ה וידעת היום: ראה לקמן פ' ואתחנן ד, ד.
כד אתכפיא סט"א: זח"ב קכח, ב.
וידעת היום . . והשבות: דברים ד, לט.
דלית שמאלא בהאי עתיקא: זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.
(ועמ"ש כו'): ראה לעיל (בהוספות) יח, א השמטה השייכת כאן.
ועיין בע"ח שער א"א: ראה בספר החקירה סא, ב הלשון.
מנהג כל ישראל להיות נעורים בחה"ש: שו"ע או"ח תצ"ד, בנו"כ שם, בשם הזהר.
ע"פ ה' יחתו מריביו: לקמן פ' נשא כה, ג.
וע"פ אני ה' אלקיכם: לקמן פ' שלח מט, ב.
לפני אחד מה אתה סופר: ס"י פ"א, מ"ז.
בד"ה ששים המה מלכות: לקו"ת שה"ש לט, ב. וראה לקמן פ' נשא כד, א.
מפלגך לעילאי: סנהדרין לט, א.
ומשם יפרד: בראשית ב, י.
וארשתיך: נאמר בשנת תקנ"ח על חתונת הר"מ בן אדה"ז — ראה להלן ברשימת הכתבי-יד. ראה ס' מאמרי אדה"ז — ענינים ע' קכ ואילך כמה ענינים שבמאמר זה בשינויים. ד"ה וארשתיך באוה"ת נ"ך-ב ע' תתצ מיוסד על מאמר זה. ראה בהיום-יום ב' סיון. ונתבאר בשיחת אור ליום ועש"ק פ' במדבר ד' סיון תשמ"ח. ובד"ה וארשתיך ש"פ במדבר תשמ"ח (הנחה בלתי מוגה) ”להעיר שפסוק זה שהוא בהפטרת הפרשה שייך לכל הפרשה, שהרי ההפטרה היא הסיום של כל הפרשה דהכל הולך אחר החיתום".
וארשתיך לי לעולם: הושע ב, כא.
כלתה נפשי: תהלים פד, ג. ראה אוה"ת שלח ע' תקכז.
ואל אישך תשוקתך: בראשית ג, טז.
אלקים אל דמי לך: תהלים פג, ב.
נר אלקי' נשמת אדם: משלי כ, כז. (הוי').
והוא ימשול בך: בראשית ג, טז.
בע"כ אתה חי: אבות ד, כב.
והחיות רצוא ושוב: יחזקאל א, יד.
בגמרא פ"ב דכתובות: יז, א.
לבי ובשרי ירננו: תהלים פד, ג.
כמ"ש בס"י: פ"ד, מט"ו. נתבאר בתו"א כא, א. כב, א ובכ"מ.
ועלמות אין מספר: שה"ש ו, ח.
כולם בחכ' עשית: תהלים קד, כד.
בד"ה ועתה יגדל נא: לקמן שלח מ, א.
חצר החיצונה . . חצר הפנימית: אסתר ה, א.
נפשי אויתיך: ישעי' כו, ט.
וכמ"ש במ"א כו': ראה תניא פמ"ד. לעיל תזריע כ, ב. לקמן חקת נו, ד.
היכלא בזהר: ח"ב (ר, א). ועל"ק ח' דברים (י, א). [כ].
ג) אך מי שהעביר . . הנה זאת עצתו: קטע זה מובא באוה"ת בראשית-ב דף רפא, ב.
עינים להם ולא יראו: תהלים קטו, ה.
שהוא למעלה מעלה מבחי' סוכ"ע: מובא באוה"ת שלח ח, ג.
הנה מחמת שהתבוננות . . תשוקתם וחפצם: מובא באוה"ת שה"ש-א ע' רסט.
כחשכה כאורה: שם קלט, יב.
ע"פ לא תהי' משכלה: תו"א עט, א.
ותתפלל חנה על ה': ש"א א, י.
בביאור ע"פ משה ידבר: תו"א סח, ד.
בד"ה מראיהם ומעשיהם: תו"א סט, ד.
אקים את סוכת דוד: עמוס ט, יא.
קמה וגם נצבה: בראשית לז, ז.
אשר קדשנו במצותיו: ראה באוה"ת נ"ך-ב ע' תתצ.
ד) והנה ענין הקידושין . . מתגלה בו הארת עצמות אוא"ס ב"ה: מובא באוה"ת תבוא ע' תתרסג.
את ה' האמרת: דברים כו, יז.
הקול: ע"ל ר"פ אחרי (כה, ג). וש"נ. [כ].
ע"פ ביום השמיני עצרת: לקו"ת שמע"צ פד, ב.
ומענין האמרת היום רבות שם ר"פ מ"ה: מובא ונתבאר באוה"ת תבוא ע' תתרס.
במדרש איכה: פ"א, נה.
חגיגה ד"ג ע"א ברכות ד"ו: נעתקו באוה"ת תבוא ע' תתרנז וע' תתרסח.
שנותן לה טבעת בחי' אור מקיף: ”מ"ש בכמה מקומות וכתבים בענין טבעת קדושין שהוא דבר עגול שזה מורה על היות ההמשכה מבחי' סוכ"ע שהוא בחי' מקיף" — אוה"ת ברכה ע' א'תתמה. ומוסיף שם ”והגם דמדינא א"צ לקדושין טבעת שהרי מתקדשת בפרוטה או שוה פרוטה מ"מ מנהג ישראל תורה שמקדשין בטבעת". עוד בענין טבעת ראה אוה"ת סידור ע' רכד.
שבקדושין . . רק לבעלה: קידושין ב, ב תוד"ה דאסר.