החשך יכסה ארץ: ישעי' ס, ב.

כי עין בעין יראו: ישעי' נב, ח.

במדרש פ' ויקרא ר"פ א': ראה לקמן סעי' ה. וראה אוה"ת ויקרא-א ע' רלב ואילך. יהל אור ע' שפו.

ס"פ ה': ”נק' גבורים שנאמר מה תתהלל ברעה הגבור וישראל נק' גבורים שנאמר גבורי כח עושי דברו", — יהל אור ע' שפו.

בד"ה ביום השמיני שלח: לקמן שמע"צ פו, ב.

אם יוספים אנחנו: דברים ה, כב.

חכמה כ"ח מ"ה: ת"ז בהקדמה.

ונחנו מה: שמות טז, ז.

נפשי יצאה בדברו: שה"ש ה, ו.

שרק משה יוכל לשמוע: ראה לקו"ש-כח ע' 13 הערה 56.

שאו ידיכם קדש: תהלים קלד, ב.

בד"ה צאינה וראינה: לקו"ש שה"ש כא, ב ואילך. וראה באוה"ת ואתחנן ע' פט.

ועתה יגדל נא: במדבר יד, יז.

העונה אישר"מ: שבת קיט, ב.

שיעקב נתן לדוד כ"ח שנה משלו: זח"א קסח סע"א. נתבאר בדרך מצותיך קח, ב ואילך. אוה"ת בראשית-ב דף שנג, ב.

בד"ה ונקדשתי: לעיל פ' אמור לא, א ואילך.

והחיות נושאות את הכסא: בחיי תרומה כה, י בשם פדר"א. וראה פדר"א ספ"ד. שמ"ר ספכ"ג. על"ק שלח (מא, סע"ד). וש"נ. וע' בהעלותך (לא, ג). וע"ע פקודי (ח, א). [כ].

ועל דמות הכסא: יחזקאל א, כו.

ובפע"ח שער השבת: פ"כ סד"ה ואמנם.

ארך אפים ורב חסד: שמות לד, ו.

עתיד הקב"ה . . שם חדש: ראה ב"ב עה, ב. ב"ר סד, ד.

ירושלים הוא יראה שלם: ב"ר נו, י.

והאלקים עשה שיראו מלפניו: קהלת ג, יד.

תען לשוני אמרתך: תהלים קיט, קעב.

ביאור על בשעה שהקדימו: הנחת כ"ק אדה"א בסה"מ תקס"ב-א ע' רי. והנחה אחרת שם ח"ב ע' תמח. הגהות באוה"ת במדבר ע' קסו.

כמיא דאשקי לאילנא: ת"ז בהק' (פתח אלי').

ושרש הה"ח הוא מחיוורתא דגלגלתא: ”מן עצם הגלגולת שהוא בחי' חיצוניות הכתר", — סה"מ תקס"ב-ב ע' תמח.

ובחכמה אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב.

ולא למע' מכ': סוכה ב, א.

בוצינא דקרדוניתא קו המדה: זח"א טו, א. וראה לקו"ת נשא כז, ג. ביאוה"ז לאדהאמ"צ נז, ד. אוה"ת שלח ע' תצג ואילך.

בראשית נמי מאמר הוא: ר"ה לב, א.

כי הדם הוא הנפש: דברים יב, כג.

משא"כ כמיא . . שמגדלם לבד: ”כי דם מחיי' את הכלי', משא"כ המים שהם רק מגבילים ובדם יש ג"כ לחלוחי' שמגדיל הכלי כמו מים, אך הגבורות שבדם מחיי' את הכלים שממשיך מעצמיות הנפש, מה שאין זה במים שהוא בחי' קרירות והוא רק מגדיל ואין בו בחי' גבורות להמשיך החיות אל הכלי", — סה"מ תקס"ב-ב ע' תמט.

ואדם אדמה לעליון: עש"מ מאמר אכ"ח ח"ב סל"ג. של"ה תושב"כ דרוש צאן יוסף דף שא, ב.

ג' רגלים: ראה לקו"ת פינחס עו, ב. דרושים לר"ה נח, א.

לושי ועשי עוגות: בראשית יח, ו.

רעוא דכל רעוין: זח"ג קכט, א. רפח, ב.

רמ"ח פיקודין רמ"ח אברים: ראה ת"ז ת"ל.

בביאור ע"פ והי' מספר בנ"י: לעיל במדבר ו, ד ואילך.

יצחק ל' צחוק: ראה רש"י בראשית יז, יט.

ונהר יחרב ויבש יחרב בבית ראשון: ישעי' יט, ה. זח"א כו, א. ראה לעיל יג, ג במ"מ.

כדאיתא בגטין פ' הנזקין: נו, ב. ראה באוה"ת פ' ואתחנן ע' רמו, וע' שג. ובסה"ת תרכ"ט (הוצאת תש"נ) ע' רצ ואילך.

מבואר בע"ח שער מ"ז: פ"ה ואילך. ראה בסה"מ תקס"ה ע' תקמה. אוה"ת משפטים ע' א'רצו ואילך.

ובטובו מחדש בכי"ת: ברכת יוצר. ראה המשך מים רבים-תרל"ו פל"ג.

אז יוסיפו אור כו' ותהי' התוספת הזה מרובה על העיקר: בסה"מ תקס"ב-ב ע' תנ מביא על זה משל מתינוק שמלמדים אותו ומשפיעים לו שכלים חדשים אעפ"כ אינו נק' זאת התחדשות גמורה רק שהוציאו מההעלם לגילוי ע"ש.

ועמש"ל בביאור ע"פ שחורה אני: לקמן שה"ש ט, א.

מתנה טובה יש לי: שבת י, ב. ”שהמתנה היא מי שלא הי' כלל בהשתלשלות אף בהעלם כלל כ"א דבר חדש לגמרי מן המאציל ב"ה", — סה"מ תקס"ב-ב ע' תנ.

שהמשכה זו באה מלמעלה מעלה אור חדש: כי עונ' היא הולד' ולד גמור דבר חדש לגמרי", — סה"מ תקס"ב-ב ע' תנא.

גבי ירדן שנוטל מזה: ועל"ק בפ' מסעי (צד, א). וש"נ. [כ].

המבואר במ"א בענין גביע הכסף: ראה סה"מ תקס"ב-ב ע' שלו. אוה"ת בראשית-ו דף תתשג, ב ואילך. ובכרך-ב דף שמא, א ואילך. ובארוכה במאמרי אדה"א בראשית ע' רעט ואילך. וראה שם ע' רצז ואילך. בסה"מ תקס"ב-ב ע' תנא מבאר שענין הגניבה שלא ידע בנימין מזה, ועי"ז רצה להעלותו אליו כו'. וזהו ענין הגניבה באלקות, וזהו האזהרה שלא ימשיכו לחיצוני' ח"ו ע"ש.

במקום שבעלי תשובה עומדין: ברכות לד, ב.

טמירא דכל טמירין: זח"ב פט, א.

קול ה' בכח: תהלים כט, ד.

חרות על הלוחות: שמות לב, טז.

מי גילה לבני: שבת פה, א.

נקודה בהיכלא: ש"נ [לקמן ראה יח, ב. — כ].

חו"ב תרין ריעין: ראה זח"ג ד, א. וג"ז נ' שם [לקמן פ' ראה יח, ב]. [כ].