אם בחוקותי תלכו: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ד ע' קז. וראה סה"מ תקס"ו ע' קסג וע' קצח. אוה"ת ויקרא-ג ע' תתקכא עם הגהות אחרות וקיצורים.

אם בחוקותי תלכו: ויקרא כו, ג.

לו עמי שומע לי: תהלים פא, יד.

לשון בחוקותי . . שחקקתי לכם: ראה לקו"ש חי"ז ע' 318. באוה"ת ויקרא-ג ע' תתקכא מוסיף וצ"ל מהו ענין חקיקה זו.

והמכתב מכתב אלקים: שמות לב, טז.

תלת קשרין: זח"ג עג, א. וראה ספר המפתחות מאמרי אדמו"ר מהורש"ב ע' 470 מערכת תלת קשרין.

ונתתי לך מהלכים בין העומדים: זכרי' ג, ז. ראה תו"א ל, א.

העומדים הן המלאכים: וכ"ה לקמן שלח לח, ד. תו"א ל, א ובכ"מ ”וכמ"ש שרפים עומדים". וראה בארוכה בסה"מ תקס"ב ע' קיז ואילך. ביאה"ז — לכ"ק אדהאמ"צ — ה, סע"ד. מאמרי אדהאמ"צ ויקרא-ב ע' תרסז ואילך. סה"מ תרנ"ד ע' רסא ואילך.

בדבר ה' . . וברוח פיו: תהלים לג, ו.

אין לו דמות הגוף: ראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"א.

דברה תו' כלשון בנ"א: ברכות לא, ב. וש"נ.

שרפים עומדים: ישעי' ו, ב.

אשר מדבור זה לא יתהוה דבור אחר: ראה לקמן פ' חוקת נח, א.

ישראל עלו במחשבה: ב"ר רפ"א. ת"ז ת"י בסופו. ע"ל בפ' צו ד"ה הים ראה טז, ג. וש"נ. ע"ע במטות פג, ג. וש"נ. [כ].

מבין דבר מתוך דבר: חגיגה יד, א. סנהדרין צג, ב.

ונהר יוצא מעדן: בראשית ב, י.

ג"ן סדרים דאורייתא: ראה זח"א קד, ב. לקו"ש ח"ג ע' 933. חט"ו ע' 435.

בעבר הנהר ישבו אבותיכם: יהושע כד, ב.

כי לא מחשבותי מחשבותיכם: ישעי' נה, ח.

השמע לאזנך: ברכות יג, א. וש"נ.

בעשרה מאמרות נבה"ע: אבות רפ"ה.

והמאמר אחד הוא בחי' מחשבה: נתבאר באוה"ת ויקרא-ג ע' תתקכב. וראה גם לקמן פ' כי תצא לה, א.

היוצר יחד לבם: תהלים לג, טו.

הולך ואור: משלי ד, יח.

ע"פ ונתתי לך מהלכים בפ' וישב: תו"א ל, א ואילך. אוה"ת חנוכה כרך-ה דף תתקיג, א.

ובפ' שלח ע"פ ועתה יגדל: לקו"ת שלח לח, ד.

ועיין ע"פ יונתי בחגוי הסלע: ראה לקו"ת שה"ש יט, ד.

וע"פ אלה מסעי: לקו"ת מסעי צא, ג ואילך. ראה סה"מ תקס"ב ע' קיז ואילך.

וברכות אשר תקנו לנו אנשי כנה"ג: מגילה יז, ב.

תפלות אבות תקנום: ברכות כו, ב.

ולגדולתו אין חקר: תהלים קמה, ג.

נחלת יעקב: ישעי' מח, יד.

נחלה בלי מצרים: שבת קיח, סע"א.

מבריח מן הקצה: שמות כו, כח. וראה זח"א א, ב. זח"ג קעה, ב.

הודו על או"ש: תהלים קמח, יג.

אליך ה' נפשי אשא: שם כה, א.

האבות הם הנק' רועים מהש"ר: ראה סוכה נב, ב וברש"י שם.

להצאן קדשים: ראה יחזקאל לו, לח.

צער גידול בנים היה לו ליעקב: שבת פט, ב.

תכון לעד: ע"פ משלי יב, יט.

רמ"ח מ"ע . . אברין דמלכא: ראה ת"ז ת"ל. הנסמן לעיל (בשלח) ב, ג.

מסתימא דכל סתימין: זח"ב פט, א.

יין מלכות רב כיד המלך: אסתר א, ז.

המצוה — לשון צותא לשון חיבור: ראה לקו"ש ח"ז 304 ואילך. תניא מהדו"ק ספמ"ט. סה"מ מלוקט-ג ע' עב הערה 55.

וכלים מכלים שונים: אסתר א, ז.

בהכנס היין יצא הסוד: עירובין סה, א.

רצוא ושוב: יחזקאל א, יד.

והתהלכתי בתוככם: ויקרא כו, יב.

הלוך ילך ובכה: תהלים קכו, ו.

תחת אשר לא עבדת: דברים כח, מז.

קדושים תהיו: ויקרא יט, ב.

לא תקום ולא תהי': ישעי' ז, ז.

ממקום קדוש יהלכו: קהלת ח, י.

דהיינו ועשיתם אתם: ראה מאמרי אדה"ז — ענינים ע' רלא בשם הרע"מ ותיקונים. וראה גם ויק"ר פל"ה, ו.

ונתנה הארץ יבולה: ויקרא כו, ד.

וצויתי את ברכתי: שם כה, כא.

בזהר תרומה קס"ב ב': הלשון נעתק באוה"ת ויקרא-ג ע' תתקמז.

ביאור אם בחקותי: הנחה אחרת בסה"מ תקס"ד ע' קיד. אוה"ת ויקרא-ג ע' תתקלב עם הגהות אחרות וקיצורים.

ההליכה היא בחוקותי: ראה לקו"ש חי"ז ע' 334.

וההפרש בין כתיבה לחקיקה: ראה לקמן חקת נו, א. הגהות לד"ה פתח אליהו תרנ"ח בתחילתו.

שהנפש מלאה אותיות: ראה לקמן פ' נשא כו, ב. וראה באוה"ת תבוא ע' תתרלב.

ויהי האדם לנפש חי': בראשית ב, ז.