לבוש . . כמ"ש במ"א: ראה לקו"ת שה"ש ד, א. בלק סז, ג.

בד"ה שחורה אני: לקו"ת שה"ש ד, ב ואילך.

השמע לאזנך: ברכות יג, א.

פתוחי חותם: שמות כא, יג.

אותיות מחשבה ודבור הנק' לאה ורחל: נסמן לעיל (מצורע) כד, ג.

אין אומר ואין דברים: תהלים יט, ד.

כל אות שאין גויל מקיף: מנחות כט, א.

ע"פ שימני כחותם: לקו"ת שה"ש מו, ג.

בדבר ה' שמים נעשו: תהלים לג, ו.

אותיות מלשון אתא: ראה סה"מ תקס"ג ע' שיא. אוה"ת בשלח ס"ע שצא.

מ"ש . . בריש הרמנותא דמלכא: ראה לקמן פ' חוקת נט, ג. ביאה"ז לצ"צ ע' שצח ואילך.

כעצם השמים לטוהר: שמות כד, י.

איהו וגרמוהי חד: ת"ז בהקדמה.

בביאור ע"פ וכעצם השמים לטהר: תו"א עח, ג. נתבאר בארוכה באוה"ת בלק ע' תתקסו. אוה"ת ענינים ע' קסב.

מחלוקת המקובלים . . בפרדס שער ג': ראה מאמרי אדה"ז — ענינים ע' קצא. סה"מ תרס"ו ע' קמה.

בע"ח שער מ"א פ"ג: בדפוס שקלאוו תר"ס. [לפננו שער מ"ב] צ"ל פ"א ולא פ"ג [כ]. בארוכה ראה אוה"ת בלק ע' תתקסו.

ויש — יומין: וע' ברכה לקמן צט, א [כ].

כתר והיא בחי' הממוצע: ביאור יותר בזה ע' ביכעל פערטעל קכו, ב ושייכו' לכאן וד"ל [כ]. [המסומן בספריית כ"ק אדמו"ר במס' 499 שם נמצא ד"ה להבין מ"ש בע"ח דהכתר הוא ממוצע, ונדפס בס' מאמרי אדה"ז-ענינים ע' קצא, וראה בהנסמן בהמ"מ שם]. ראה לקמן שה"ש ז, ד ואילך. אוה"ת וישב כרך-ו ודף תתרפח, א. אוה"ת יתרו ע' תתלט ואילך. ד"ה וילך תרס"ו ע' קסה ואילך. וראה בד"ה תקעו תרס"ג ע' לא למה צריכים ממוצע.

ע"ס הגנוזות . . הגאונים: ראה הנסמן לקמן (בהעלותך) לו, א.

שתוק כך עלה במחשבה: ראה ביאה"ז לאדה"א מז, א.

באגה"ק — חכמה: ראה לעיל בהוספות יח, ג הערת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע.

לאו מכל אינון מדות: ת"ז בהקדמה.

וח"ע כעשי' גופנית נחשבת אצלו ית': כמ"ש כולם בחכ' עשית (תהלים קד, כד). ראה תניא ח"א פ"ב בהגהה. ח"ב פ"ט. ועוד.

ע"פ זאת חקת התורה: לקו"ת חקת נו, א.

ה' בחכמה: משלי ג, יט.

בביאור ע"פ ועשית ציץ: תו"א פד, א ”כי הרי החכמה היא בחי' ברק ואין בה שום תמונה, רק בינה היא יש ושייך בה בחי' אותיות".

וברבות נשא פי"ג . . תרי"ג אותיות יש: ראה ד"ה ויחי יעקב תרמ"ד ע' רכא.

נשמה שנתת בי טהורה היא: ברכת השחר.

והענין יובן בהקדים: מכאן ראה ד"ה ויאמר יהושע תרנ"ז ע' ס ואילך.