Sources and References on Likkutei Torah, Bechukotai
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ותירץ בזה"ק: ”ותירץ שמודיע לנו בזה דטיבו סגי עביד קוב"ה בישראל דאיתרעי בהוא באבהתא ועביד לו רתיכא קדישא עילאה ליקרי' כו'" — סה"מ תרנ"ז ע' ס.
במחשבה — כדלעיל באריכות: פ"ג [כ].
עלו במחשבה מבחי' מחשבה סתימאה: נתבאר באריכות בסה"מ תרנ"ז שם ע' סד ואילך.
ישראל עלו במחשבה: ”עלו דוקא, שאינו אומר היו במחשבה, כ"א עלו במחשבה היינו שבבחינת המחשבה גופא הם בבחי' היותר נעלה שבמחשבה" — ד"ה ויאמר יהושע תש"כ (הנחה).
ובפרדס בעה"כ ערך מחשבה: נעתק באוה"ת בראשית-ד דף תשמ, ב.
כמ"ש במ"א בענין עד הגל: סדור עם דא"ח דש, ד. בהפסק שבין בחי' לובן העליון ליעקב בעל האצי'.
דאברהם יצחק ויעקב . . חג"ת דא"א: ראה בהנסמן בספר הערכים-חב"ד כרך א ע' יח.
טורי נהורא וטורי חשוכא הנזכר בזהר: ח"ג רמט, ב. ועל"ק בשה"ש טו, ג. [כ].
שלמעלה — ג' ידות: ראה לקמן פ' נשא כא, ב בארוכה.
יד הגדולה: שמות יד, לא.
יד החזקה: שם ו, א.
יד הרמה: שם יד, ח.
הכנעה כמ"ש במ"א: ראה תו"א כו, ג ואילך, ובהגהות לזה באוה"ת בראשית.
בד"ה לך לך: תו"א יא, א ואילך.
במ"א ע"פ המאמר וישב: ביאה"ז לאדה"א כב, ג. ועם הגהות בביאה"ז לצ"צ ע' קיח ואילך.
שנתבאר — במ"א: עיין לעיל בהוספות יח, ג הערת כ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע.
שאין התינוק יודע: ברכות מ, סע"א.
הנה ישכל עבדי: ישעי' נב, יג.
בכל מאדך: דברים ו, ה.
כי לא ידח ממנו נדח: ש"ב יד, יד (לבלתי ידח).
בימות המשיח עד תחיית המתים יהי' העבודה במצות מעשיות: אגה"ק ססכ"ו. וראה נדה סא, ב.
ע"פ אוסרי לגפן: תו"א מו, א ובאוה"ת לשם.
תורה ועבודה וגמ"ח: אבות א, ב.
שאם אין פתילה יסתלק האור: ראה תו"א מ, סע"ב.
כתר . . תר"ך עמודי אור: פרדס ש"ח, פ"ג. כמ"ש להדיא במאו"א מערכת תר"ך סנ"ו. ועל"ק מטות (פו, ב). ראה (כ, ב). ח' דברים הנ"ל (פג, ג). שה"ש (ב, א. ז, ג. כב, ד ונ'[סמן] מאדמו"ר) [כ].
ובלעדי — כלים רקים אל תמעיטי: מלכים-ב ד, ג.
אין עוד כלי ויעמוד השמן: שם ד, ו.
ועמ"ש מזה בביאור ע"פ וקבל היהודים: תו"א צז, א ואילך. ושם צז, ב ”ואילו היו עוד כלים היה עוד ריבוי המשכת האורות כו'".
פרי צדיק עץ חיים: משלי יא, ל.
ע"פ את שבתותי תשמרו: לעיל מא, א.
וסד"ה אלה מסעי: לקו"ת מסעי צב, א.
(ברבות משפטים . . ח"ג ד"ו ע"ב): רוב המ"מ נעתקו ונתבארו באוה"ת תשא ע' ב'כא ואילך על הפסוק.
אם בחקותי: הנחה אחרת בסה"מ תקס"ו ע' קעט (בתור ביאור על ד"ה אם בחוקותי הנדפס שם ע' קסג. וראה ביאור נוסף שם ע' קצח). ראה גם אוה"ת ויקרא-ב ע' תרלד.
בע"ח (שער כ"ה: בדפוס שקלאוו תק"ס ולפנינו ש' כ"ו. ראה באוה"ת פ' כי תשא ע' ב'נ שמעתיק מכאן. וראה גם אוה"ת בראשית כרך-א דף רו, א. אוה"ת במדבר כרך-ה ע' א'תשמב. סוכות ע' א'תשכט.
נפש השכלית המחבר הצורה והחומר . . בחי' נוגה מעורב טו"ר: באוה"ת סוכות ע' א'תשט בשם המו"נ ח"א פ"א. ובארוכה ביהל אור ע' קמח ואילך. וראה בסה"מ תער"ב-א סעי' רנד שכאן הכוונה דנה"א הוא בחי' הרצון עצמי וטבעי דנשמה לאלקות שזהו עיקר האלקות שבנשמה [ראה שם סעי' רז] ונפש השכלית זהו בחי' הטוב שבנוגה והיינו מה שיש בכח האדם להשכיל בשכל אנושי ג"כ בגדולת ה' ולהתפעל במוחו ואח"כ בלבו, ע"ש.
בד"ה זאת חנוכת המזבח: לקו"ת נשא כח, ג ואילך.
חכמים המה להרע: ירמי' ד, כב.
ימי שנותינו בהם: תהלים צ, י.
שתה עונותינו לנגדך: תהלים צ, ח.
גם איתא בע"ח: נ"ב ע' בש' פנימי' וחיצוני' סוף דרוש ד'. ובש' טנת"א סופ"א. ובש' התיקון ספ"ג. [כ].
כשיתברר בחי' ב"ן: על"ק בואתחנן [ב, ד] ספ"ג וש"נ. וע' שה"ש סוף ביאור כי על כל כבוד חופה (מח, ריש ע"ב). וע"ל פ' צו (י' סע"ד). וע' שה"ש סד"ה [ולהבין] ענין מדלג (טז, ג). ושם (טז, ב). [כ].
א"ח עט"ב: משלי יב, ד.
השבירה היא בבחי' ס"ג: ראה הנסמן במאמרי אדה"ז-פרשיות לע' תקיח.
כלו סג יחדיו: תהלים נג, ד.
ונחנו מה: שמות טז, ז-ח.
קפ"ד קס"א גימטריא משה: ראה לקו"ת (להאריז"ל) שמות ב, י. וראה לעיל פקודי ז, ד.
ע"פ אני ישנה: לקו"ת שה"ש לה, ב.
נובלות חכ' שלמע' תו': ב"ר יז, ה. ועל"ק פ' ראה (לא, ד). וש"נ. [כ].
בד"ה השמים כסאי: תו"א א, ריש ע"ב.
פנימית אבא . . עתיק: ראה סה"מ תקס"ה ע' תתסה. סה"מ ת"ש ע' 49 בהערה. אוה"ת נשא ע' רנז.
שיו"ט הוא בחי' שמחה: כמ"ש ושמחת בחגך (דברים טז, יד).
שבת הוא בחי' ענג: כמ"ש וקראת לשבת ענג (ישעי' נח, י).
נאדר בקדש: שמות טו, יא.
הראני נא את כבודך: שמות לג, יח.
שלא בבחי' כלי: באוה"ת כי תשא ע' ב'נא ר"ל שלא ע"י התלבשותו בז"א כ"א בח"ע. ע' בתניא פל"ה בהגה"ה. וראה ביאוה"ז לצ"צ ע' עג.
כי לא יראני האדם וחי: שמות לג, כ.
בחייהן אינן רואים: במד"ר ספי"ג. לעיל (לה, ג) וש"נ [כ].
וכדאיתא במדרש טוב זה מלאך חיים: ראה ב"ר ט, י. זח"א יד, א. ילקוט בראשית ר'[מז] טז עזה"פ. ובזח"ב (קנ, רע"א). [כ].
ועצמותיך יחליץ: ישעי' נח, יא.
טלא דבדולחא: ע' זח"ג (מט, א). ושם (קכח, ב). וע' שה"ש עה"פ שראשי נמלא טל (לה, ד) וכ' שהוא מז' תיקונים דגלגלתא. וע"ע [לקמן] האזינו [דרוש ה]א' ע' רע"ג בחצע"ג יעו"ש. ועל"ק חקת (ס, רע"ג). [כ].
טל אורות טלך: ישעי' כו, יט.
ולהשיג בחי' אור א"ס: באוה"ת כי תשא שם: כמו שהוא שלא ע"י כלי, וזהו טל אורות דוקא.
כאור שבעת הימים: ישעי' ל, כו.
בד"ה והי' אור הלבנה: לעיל פ' צו ט, ב.
ועיין במק"מ ס"פ מצורע: מובא בלקו"ת שם. וראה באוה"ת ויקרא-ב ע' תרלו.
שמע . . ואהבת את ה"א: דברים ו, ד-ה.
שמע שם ע' רבתי: זח"ג רלו, ב.
את הטפל: ראה עירובין ד, ב. סוכה ו, א.
ע"פ וידעת היום: לקו"ת ואתחנן ח, ג ”וע"ז נצטוינו ואהבת את כלומר שתמשיך מדת האהבה והשמחה בבחינת את הטפל הוא מדת היראה והביטול".
הנה ישכיל עבדי . . וגבה מאד: ישעי' נב, יג.
הי' מספר בנ"י כו' אשר לא יספר: הושע ב, א.
הלוך ונסוע הנגבה: בראשית יב, ט.
זמיר עריצים: ישעי' כה, ה.
רוממות א-ל בגרונם: תהלים קמט, ו.
לא נזכר במשנה רק שתים לפני': ברכות פ"א מ"ד.
כי לא הי' נצרך זה אצלם בכל יום: ראה סה"מ תרס"ה ע' קלו.
אורייתא מחכ' נפקת: זח"ב פה, א. קכא, א.
תרי"ג מצות: מכות בסופה.
וז' מצות דרבנן: ראה לקו"ש חכ"א ע' 401.
תרי"ג . . וז' . . גימטריא תר"ך: במאו"א מערכת תר"ך סנ"ו. [כ]. ראה הנסמן במאמרי אדה"ז-פרשיות לע' שלח.
ועברתי בארץ מצרים: שמות יב, יב.
אני ולא מלאך: הובא ונתבאר בזח"א קיז, א.
בד"ה ועתה יגדל נא כח: לקו"ת שלח לח, ד.
באר חפרוה שרים: במדבר כא, יח. בלקו"ת מטות פה, ד מציין לזה ”וכמ"ש בע"ח של"א פ"ז ושער הירח פ"ג ובפע"ח שער ק"ש שעל המטה פי"א ופ"ו".
לבו אטום כבתולה: ר'[אה] מ[סכת] ב"ב (יב, ב). בד"ה לריח שמניך הא' (ב, ד). [כ].
ע"פ לריח שמניך: לקו"ת שה"ש ב, ד ושם מבאר זה ”שלא נתפעל בדו"ר מענין התבוננות עלמא דאתגלייא".
בד"ה עיני כל: לקו"ת מטות פה, ד.
ובד"ה לא תהי' משכלה ועקרה: תו"א עט, א.
אמרתי אחכמה: קהלת ז, כג.