בזה"ק: ת"ז (ת"ו). [כ].

מקשה אחת זהב טהור: שמות לה, כו.

סימן לעבירה הדרוקן: שבת לג, א.

חדשים לבקרים: ע"פ איכה ג, כג.

המחדש בטובו בכי"ת: ברכת יוצר.

בכל יום אברכך: תהלים קמה, ב.

גולל אור מפני חושך: ברכת ק"ש של ערבית.

אמת ממצרים גאלתנו: ברכת אמת ויציב.

מצרים נק' ערות הארץ: בראשית מב, ט. וראה קה"ר פ"א, ע"פ והארץ לעולם עומדת [כ].

נשים משלו בנו: ישעי' ג, יב.

בנים למקום: אבות ג, יד.

אשר הרעותי: מיכה ד, ו.

ואנכי נטעתיך שורק: ירמי' ב, כא.

סגולה מכל העמים: שמות יט, ה.

אנכי ארד עמך: בראשית מו, ד.

שהקב"ה עוזרו: קידושין ל, ב.

בד"ה ויעש משה נחש נחשת: לקמן פ' חקת סב, א.

פטר כל רחם: שמות יג, ב.

ראשית חכמה: תהלים קיא, י.

שיפול ממדריגתו . . שנק' מיתה: ראה זח"ג קלה, ב. הובא בע"ח שער שבה"כ פ"ו ובכ"מ. ובב"ר ר"פ ויחי: ואין מות אלא השפלה.

שיש בתפלה מטה כסא מנורה ושולחן: ראה אוה"ת פרשתנו ד"ה וזה מעשה. ס' מאמרי אדה"ז — על ענינים ע' תמח ובהנסמן בהמ"מ שם. סה"מ תרנ"ד ע' קס ואילך. ד"ה נעשה נא תרצ"א (נדפס בסה"מ — קונטרסים).

בזח"ב מ"ד א' קל"ג א': ראה אוה"ת בהעלותך ע' שנז.

ולכן תיקנו וידויים בכל יום בתפלה: ראה ד"ה החלצו — תרנ"ט ע' 15 ”שכאו"א אומר הוידויים . . גם צדיק גמור כמו משה רבינו ע"ה". ובסהמ"צ להצ"צ דף כח, א-ב בשם האריז"ל שהי' אומר פרטי הוידויים. וראה גם לקו"ש חכ"ה ע' 16. חכ"ז ע' 105.

שלא יביט ברעת חבירו: לקו"ש ח"י ע' 24 בשם הבעש"ט ”שכאשר רואה רע בזולתו הרי זה הוכחה ש(דוגמת) אותו הרע נמצא בו בעצמו" ע"ש.

אם את כל דגי הים: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסה"מ תקס"ז ע' קצא. הנחה אחרת בסה"מ הנחות הר"פ ע' פב. וראה ג"כ בסה"מ תקס"ג ח"ב ע' תרצ. מאה שערים לג, א. ראה אוה"ת במדבר כרך ה ע' א'תקפז.

אם את כל דגי הים: במדבר יא, כב.

ע"ה אסור לאכול בשר: פסחים מט, ב. [כ]. ראה לעיל לא, ג. וש"נ.

כל מה שיש ביבשה: חולין קכז, א.

ורדו בדגת הים: בראשית א, כח.

נשמות . . נוני ימא: ראה מאמרי אדה"ז — פרשיות ע' רנו ובהנסמן לשם.

המן ירד בזכות משה: ראה תענית ט, א. במד"ר א, ב. זח"ג קב, ב. רפג, ב.

מזונא דחכמתא: זח"ב (סב, א). [כ].

בד"ה ואהיה אצלו אמון: לעיל פ' במדבר יז, ד.

כדאיתא בגמרא: יומא עה, ב.

ראיתי והנה מנורת זהב: ראה להלן בהוספות ברשימת הכתבי-יד שמאמר זה הוא משנת תקנ"ה ומשנת תקס"ט (וראה בסה"מ תקס"ח ח"ב ע' תתמו. ובהנסמן להלן לה, ד בתחילת הביאור). הגהות באוה"ת בהעלותך ע' תטז. וראה ג"כ סה"מ תקס"ח ח"ב ע' תשי ואילך. נתבאר בד"ה זה — חנוכה תשל"ב.

ראיתי והנה מנורת זהב: זכרי' ד, ב.

נר ה' נשמת אדם: משלי כ, כז.

לית מחשבה תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

ועיין מענין שבעה רועים ברבות נשא: ראה גם אוה"ת נ"ך-א ע' תעו שמציין למ"מ אלו.

ע"פ והניף ידו על הנהר: ראה לעיל פ' צו יז, ג.

נחל איתן: דברים כא, ד.

שנת' במ"א נחל הנמשך מבחי' איתן: ראה לקמן פ' ראה יח, ב.

בעבר הנהר ישבו: יהושע כד, ב.

ע"פ אם בחקתי תלכו: לקו"ת בחוקתי מה, ג. ראה גם פ' צו טו, ד.

כולך יפה רעיתי: שה"ש ד, ז.

ברבות אמור ס"פ ל"ב . . אמר זכריה: מובא באוה"ת נ"ך-א ע' תקי ומוסיף ”אמר זכרי' אנא חמיתיה אלו כורסוון כולו דהב נקי הה"ד ראיתי" ע"ש.

וכ"ה בשה"ש רבה ע"פ כולך יפה רעיתי: מובא באוה"ת נ"ך-א ע' תקיא ומוסיף ”ושם הגירסא אנא חמיתיה אולו כורסין וכ' המ"כ שפי' הערוך אולו כולו כורסין פי' זהב טהור" ע"ש.

שירמי' אומר כסף נמאס: ירמי' ו, ל.

ויחזקאל קורא אותם סיגים: יחזקאל כב, יח.

מזה משמע דקאי ג"כ על זמן עכשיו: ראה באוה"ת נ"ך-א ע' תקו.

מדוע ירמי' ויחזקאל אמרו כן: ראה ד"ה ראיתי והנה מנורת זהב — תשמ"א. ובד"ה מנורת זהב תשל"ב (בהנחה בלתי מוגה) מקשה עוד יותר דמה שירמי' ויחזקאל דיברו בתכלית המוסר באותו הזמן בא זכרי' ואמר מנורת זהב. ועוד יותר דזכרי' הי' לאחרי ירמי' ויחזקאל שהם היו קודם החורבן בית ראשון, וחגי זכרי' ומלאכי היו בזמן בית שני שאז חסרו ה' דברים, ובכ"ז אמר מנורת זהב כולה ע"ש.

שנקראו כנ"י מנורה: נסמן לעיל לב, ד. ראה סה"מ תרכ"ז (הוצאת תשנ"ט) ע' סז.

שע"י המקשה . . נעשה מה שלמעלה למטה: ראה לעיל לב, ד. וראה אוה"ת תרומה ע' א'תצ. קטע מכאן מובא בסה"מ תרל"ג-א ע' צב. וע' רלב. סה"מ תרכ"ז (הוצאת תשנ"ט) ע' סז.

כל ישראל ערבים זב"ז: סוטה לז, ב. שבועות לט, א. ראה גם לקמן שה"ש לה, ד. ובאוה"ת בראשית-ה דף תקפא, ב ואילך. סה"מ תרל"ג-א ע' צב.

כלומר מעורבים זה בזה: בסה"מ תרל"ג שם מציין לקורקדניציא ולס' בגדי ישע שער ב ועירוב משורש אחד הם ע"ש.

אתם קרויים אדם: יבמות סא, א. וש"נ.

בד"ה השמים כסאי: תו"א פ' בראשית א, ב. וראה בסה"מ תרכ"ז הנ"ל ע' סז שמעתיק לשון התו"א.

ובד"ה אתם נצבים: לקמן פ' נצבים מד, א.

יציץ ופרח ישראל: ישעי' כז, ו.

כי שרית עם אלקים: בראשית לב, כט.

חמוקי ירכיך כמו חלאים: שה"ש ז, ב.

זבולון קודם ליששכר: ראה דברים לג, יח.

כל חד וחד לפום . . שיעורא דיליה: זח"א קג, א.

כי נר מצוה ותו"א: משלי ו, כג.

רמ"ח מ"ע שהם רמ"ח אברים דמלכא: ראה ת"ז ת"ל.

עם תרין דרועין הם גימ' נר: מאו"א אות נו"ן סל"א.

בד"ה והי' לכם לציצית: נ"ב הב' ובביאור פ"ב (מה, ד). והשלמה בפע"ח ש' השבת ספ"ד. [כ].

נרות המערכה ואת כל כלי': שמות לט, לז.

בהטיבו את הנרות: שמות ל, ז.

וארז"ל נח"ר לפני: ספרי במדבר כח, ח. וראה ג"כ שם טו, ז.

בד"ה בהעלותך את הנרות: לעיל כט, ד.

בד"ה ואהי' אצלו אמון: לעיל פ' במדבר יח, א.

תחת אשר לא עבדת: דברים כח, מז. וראה אוה"ת (יהל אור) לתהלים ק, ב. וש"נ. רמב"ם סוף הל' לולב. שער רוה"ק — להאריז"ל (אחר כוונת האפר לג, א). שער המצות להאריז"ל בתחלתו. ראשית חכמה שער האהבה רפ"י. של"ה מט, א. ועוד. תניא פכ"ו. סידור רפ"א, א. הערה בסה"מ תש"ג ע' 180. המשך תער"ב ח"ג ע' א'רסא ואילך. סה"מ תרצ"ט ס"ע 94 ואילך.

על ר"ע כשהי' ק"כ מילין: מכות כד, סע"א.

אין לך עשב מלמטה: ראה ב"ר פ"י, ו. זח"א רנא, א. מו"נ ח"ב, פ"י.

צדיקים יושבים ונהנין: ברכות יז, א.

מוטב דלדייני': חגיגה טו, ב.

שצריך לטבול . . ובכולם יש בחי' נהר דינור: זח"א רא, א. זח"ב ריא, ב. ועוד. וראה פע"ח שער התפילין פ"י. כנפי יונה ח"ו סכ"ט.

ת"ח אין להם מנוחה: סוף ברכות.

וקדושים בכ"י יהללוך סלה: ברכת אתה קדוש.

קנה חכמה קנה בינה: משלי ד, ה.

ב"פ קנה בגימטריא ש"י: פע"ח ש' תפלת ר"ה פ"ג (קטז, ד). ד' קארעץ. [כ].

עולם חסד יבנה: תהלים פט, ג.

אלפים שנה שקדמה התו': ב"ר ח, ב. ויק"ר רפי"ט. מדרש תהלים צ, ד. תנחומא וישב ד. זח"ב מט, א.

מאד עמקו מחשבותיך: תהלים צב, ו.

בזח"א ויצא דקנ"ו סע"ב: ”יש דא עלמא דאתי דכתיב להנחיל אוהבי יש כ"ב נקודה עילאה דאעיל כל כ"ב אתוון רזא דכל אורייתא כו'". — אוה"ת כי תצא ע' תתקעח. וראה אוה"ת נ"ך-א ע' תקפג. אוה"ת בראשית-ג דף תקיא, א.

ויחי רמ"ב ב': ”מאי יש דא עלמא דאתי דלא פסיק מימוי" — אוה"ת בראשית-ב דף שיד, ב ואילך.