Sources and References on Likkutei Torah, Chukat
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בד"ה כנשר יעיר: לקמן פ' האזינו עז, ג ואילך.
רואין את הנשמע: מכילתא יתרו רפ"ט.
שנה עליו פרק אחד: ילקוט חקת סוף רמז תשסג ד"ה ודברתם אל הסלע.
ליעקב אשר פדה את אברהם: ע' לעיל בפ' אמור ד"ה וספרתם פ"ב (לה, ג) וש"נ. וראה באוה"ת כאן ע' תתסח ואילך בארוכה.
שהאופנים ברעש גדול: ברכת יוצר.
וצבא השמים לך משתחוים: נחמי' ט, ו.
אב הרחמן רחם נא עלינו: ברכת שמע קולנו בתפלה (רחם עלינו).
אברהם אוהבי: ישעי' מא, ח.
זכור אב נמשך אחריך כמים: ברכת גשם.
וע' ברבות וירא פמ"ח . . עלי באר כו': מובא גם באוה"ת חוקת ע' תתמ, שמציין לשל"ה פ' וירא ע"ש.
ס"פ נ"ד: ”מה את כיון שראו המים את צאנך מיד עלו אף בניך כיון שהבאר רואה אותן מיד יהא עולה הה"ד אז ישיר כו' עלי באר" — אוה"ת חוקת ע' תתמ.
בשלח פכ"ה: ”...והוריד מים מן השמים שנאמר למטר השמים תשתה מים וכשבקש העלה מים מן הארץ שנאמר עלי באר ענו לה" — אוה"ת חקת ע' תתמא.
ובפ' חקת: יט, יד.
ובפ' עקב בפסוק שמע ישראל: ג, י.
ובקה"ר ס"פ שלח לחמך: יא, ד.
החכמה תחי': קהלת ז, יב.
באור פני מלך חיים: משלי טז, טו.
כח מה: ריש הקדמת ת"ז. ובכ"מ.
ע"פ ושאבתם מים בששון: ראה לקמן דרושים לסוכות עט, ב.
ולא תחללו: ויקרא כב, לב.
שלא לדחוק רגלי השכינה: ראה קידושין לא, א.
ואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.
בפ' קדש . . ח"ע: ראה מא"א בערכו.
ולזכרון בין עיניך: שמות יג, ט.
רשפי אש: שה"ש ח, ו.
סד"ה מי כה' אלקינו: תו"א לט, א.
ביום ההוא יצאו מ"ח: זכרי' יד, ח.
אז נדברו: מלאכי ג, טז.
תורה מאתו תצא: ישעי' נא, ד.
ס"פ וילך (רפ"ו א'): נעתק באוה"ת חוקת ע' תתמג.
בהעלותך דק"נ: בזח"ג. ראה אוה"ת חקת ע' תתסז.
זח"א ח' א': ראה באוה"ת חוקת ע' תתמב.
כלי מחזיק ברכה: סוף עוקצין.
עץ חיים היא: משלי ג, יח.
עמים הר יקראו: דברים לג, יט.
מי יעלה בהר ה': תהלים כד, ג.
אלמלא הקב"ה עוזרו: קידושין ל, ב.
והחזירנו בתשובה שלימה לפניך: ברכת תפלת שמו"ע.
להבין דבר מתוך דבר: ראה חגיגה יד, א.
חכמה בראש וחכמה בסוף: זח"א כו, א.
זח"ג י"ט ב' כ"ו א': מענין כרוה נדיבי — אוה"ת חוקת ע' תתמג. וע' תתנד.
ח"א רל"ה א' ח"ב קי"ג סע"ב . . רל"ה ב': מענין באר חפרוה. ראה אוה"ת חקת ע' תתמג. וע' תתנד.
ביאור ענין עלי באר: הנחת אדה"א בסה"מ תקס"ו ע' רעז. הגהות באוה"ת חקת ע' תתעב.
תחלת שער מ"ן ומ"ד: הלשון נעתק באוה"ת חקת ע' תתעב.
החכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.
וע"ז נאמר לעתיד: זכרי' יד, ח. [כ].
במ"א על מאמר הזוהר: ראה ביאה"ז להצ"צ-א ע' תעט.
בפרדס שער מלמטה למעלה: הוא שער טו פ"ד. ”כי מלמטה למעלה הוא בחי' ע"ס דנוק' בבחי' מ"נ שבה שהם בבחי' או"ח" — סה"מ תקס"ו ע' רעז. וראה לקמן שה"ש כ, ב ואילך.
ובע"ח סוף שער מ"ן ומ"ד: פי"ד. ראה דרך מצותיך סז, ב.
המל' היא הכתר: ראה אגה"ק סי"כ.
ובביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה: סידור קכט, ג.
אימא מקננא בכורסיא: ת"ז ת"ו.
וכדפי' בזהר ס"פ האזינו: ראה לעיל סב, ד.
מי לי בשמים: תהלים עג, כה.
בזהר ס"פ בלק (דרי"ב סע"ב): ראה לקמן סוכות פ, ג.
כי כולה משקה: בראשית יג, י.
אין בן דוד בא: יבמות סב, א. וש"נ.
עד דמטי רגלין ברגלין: זח"ב רנח, א.
ובימי התנאים ואמוראים היו בירור חב"ד חג"ת ועכשיו...: באוה"ת פרשתנו ע' תתעד מפורט יותר: בימי התנאים שאחר החורבן הי' הבירור והתיקון נשמות שמבחי' חב"ד בחי' בריאה, ובזמן האמוראים הי' הבירור והתיקון בנשמות שמבחי' חג"ת והוא בחי' יצי', ואח"כ בימי הגאונים עד דורות האחרונים הכל נחשב בחי' עקבות משיחא בחי' נה"י שהוא בחי' עשי'". וכ"ה בסה"מ תקס"ו ע' רעח.
ועמדו רגליו: זכרי' יד, ד.
כגבינה תקפיאני: איוב י, י.
בחכמה אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב.
כמ"ש באגה"ק קרוב לסופו: ד"ה להבין מ"ש בפע"ח קנז, א.
וכ"ה בהרמ"ז ר"פ וישב: נזכר גם לעיל פ' אמור לז, ד. ובאוה"ת נשא ע' פה. וראה באוה"ת בראשית כרך-ג דף תרטו, א דשם מעתיק לשון הרמ"ז.
ברע"מ פ' תשא: קפז, ב.