ונקדשתי: בשינויים בסה"מ תקס"ג ח"א ע' שנה. הגהות וקיצורים — באוה"ת ויקרא-ג ע' תתלה. ראה מאמרי אדה"א ויקרא-ב ע' תרכא. ראה ד"ה דבר גו' קדושים תהיו, תקס"ב (נדפס במאמרי אדה"ז, תקס"ב־ סוף סהמ"צ להצ"צ) ובהביאורים שם. אוה"ת ויקרא (ע' קח). סהמ"צ להצ"צ מצות קידוש השם, מצות אמירת קדושה. בד"ה ונקדשתי תשכ"ה (סה"מ מלוקט-ד ע' רמה). נתבארו כמה ענינים מהמאמר והביאור.

ונקדשתי בתוך בנ"י: ויקרא כב, לב.

קדוש יהי' גדל פרע: במדבר ו, ה.

שרפים עומדים ממעל לו: ישעי' ו, ב.

כי עמך מקור חיים: תהלים לו, י.

אני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

אתה הוא קודם שנבה"ע: נוסח תפלת השחר (עד שלא). של"ה ג, ב. ובהנסמן במאמרי אדה"ז-פרשיות לע' תקעב.

אני ראשון ואני אחרון: ישעי' מד, ו.

שהחיות המלובש בהראש נעלה יותר הרבה מחיות שבגוף: בלקו"ש חכ"ז ע' 382 מבאר במה שנתבאר בכ"מ אשר בהחיות אין הפרש כמו שהוא במוח או בצפורן שברגל, לפי שהחיות הוא עצמי וכו' ובכמה מקומות ומהם בלקו"ת פ' אמור ד"ה ונקדשתי כתוב שהחיות המלובש בראש נעלה יותר על חיות הגוף וכו'. ”החילוק בין שני המקומות הנ"ל הוא שבחיות עצמו ישנו עצם החיות וגילוייו, ובעצם החיות הרי אין שייך לחלק ולומר, שהרגל הוא פחות חי מאשר הראש, משא"כ בגילויי החיות בכחות הנפש הרי כמה כחות לנפש והם תרי"ג במספר, וזה גופא הוכחה שאין זה עצם החיות, ומחולקים לפי האברים שבהם מתלבשים ועיין תניא פרק נא" ע"ש עוד.

גבוה מעל גבוה שומר: קהלת ה, ז.

ולכבודי בראתיו: ישעי' מג, ז.

והארץ הדום רגלי: שם סו, א.

דשית ספירן מקננין ביצירה: ת"ז ת"ו. ראה מאמרי אדה"ז — הקצרים ע' תקנב.

היושבים ונהנין מזיו: ברכות יז, א.

ובמדרש תלים: קג, ד. ראה אגה"ק סי' טו ובליקוט פי' שם.

איהו תפיס בכולהו עלמין: זח"ג רע"מ רכה, א (בשינוי לשון). הובא בתניא שער היוה"א ספ"ז.

ממכ"ע . . עלמא דאתגליא: ע' זח"ג רכה, א ממכ"ע. וע' זח"א יח, א. קנב, א. קנח ריש ע"ב עלמדא"ג, ע"ש. [כ].

ומבשרי אחזה אלו-ה: איוב יט, כו. ראה לקמן ואתחנן ד, א. מאמרי אדה"ז — הקצרים ע' רסד. מצות האמנת אלקות מה, א. ד"ה ה' לי בעוזרי תשי"ז סעי' ד (נדפס בסה"מ מלוקט-ב ע' נח).

קיסטא דחיותא: ע' בפע"ח שער ק"ש שעהמ"ט פ"ג, ושם בש' ר"ה פ"ו קטו, ג — ד' קארעץ — ובע"ח ש' הנסירה פ"א פו, א — ד' ירושלים — ובש' החשמל פ"ב והוא ל' הזח"א פג, א. [כ].

שינה אחת מס' במיתה: ברכות נז, ב.

מברכים בכל בוקר . . המחזיר נשמות: ברכות ס, ב.

בכ"י מתחדש החיות ונעשה ברי' חדשה: כמ"ש חדשים לבקרים גו' (איכה ג, כג). וראה שו"ע אדה"ז מהדו"ק ד, א.

העולם הוא גוף גדול: אבות דר"נ לא, ג. קה"ר א, ט (בשינוי לשון).

החיות המהוה אותן: שמצד עצמן ג"כ אין להם חיות, כמו הגוף הגשמי אף שהן רוחני' הרי הם כמו הגוף כו' וכאן שרואה א"ע חי הרי משיג שיש בו התלבשות החיות ממקור החיים א"ס ב"ה וזהו כו' כ"כ בהכת"י שלפני שתח"י [כ].

ע"פ וידעת היום: לקו"ת ואתחנן ד, א.

אינו מתלבש בתוכן כלל: נזכר באוה"ת בשלח ע' תמד.

ומהוה — שנת"ל: בפ"א. [כ].

כי נשגב שמו לבדו: תהלים קמח, יג.

מי לי בשמים: שם עג, כה.

אבל שמו עצמו הוא: [עצמו] דהיינו אפי' בחי' סוכ"ע [הוא]. [כ].

אין ערוך אליך: תהלים מ, ו.

אלקים חיים ומלך עולם: ירמי' י, י.

מלכותך מלכות כל עולמים: תהלים קמה, יג.

אתה קדוש ושמך קדוש: נוסח תפלת שמו"ע.

בד"ה לכן אמור לבנ"י: תו"א נז, ב ואילך.

בשכמל"ו: פסחים נו, א.

ולכן הד' סטרין . . הם בטלים: ראה ברכות יג, ב.

אין ערוך לך: ברכת יוצר דשבת.

אתה הוא ראשון . . אין לנו מלך: בד"ה ”עזרת אבותינו" [ברכת אמת ויציב] הל' כך.

קדוש יהי' גדל פרע: ב' ענינים בשערות נתבאר בארוכה בסה"מ תקס"ה-ב ע' תתלו ואילך. דרך מצותיך קד, ב. נזכר באוה"ת נ"ך-ב ע' תשסד.

ועתיק יומין יתיב: דניאל ז, ט.

המתנשא מימות עולם: ברכת יוצר. וע' מ"א א, ה ”מתנשא". וע' מיכה רס"י ה' מימי עולם. [כ].

ששת ימים עשה ה': שמות כ, יא.

שרומז למדות עליונות . . יום ראשון נמשך חסד . . אור ומים כו': זח"א רמז, א. זח"ג רחצ, ב. ועוד. ראה ג"כ שו"ת הרשב"א ח"א סי' תכג.

אור ומים כו': וכנזכר בלקו"א ח"ב כ"ה בכת"י. [כ].

המעתיק הרים: איוב ט, ה.

ע"פ ביום השמיני עצרת: לקו"ת שמע"צ פג, ב.