Sources and References on Likkutei Torah, Emor
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בינה מקננא בכורסיא: ראה ת"ז ת"ו.
בחי' — וכמש"ל: פ"א [כ].
בזהר — כנ"ל: פ"א. [כ].
ורוח הבהמה היורדת היא למטה: קהלת ג, כא.
והקרבתם מנחה חדשה: ויקרא כג, טז.
והניף: בשינויים בס' שני המאורות (לבוב — תרמ"ב) כט, א. הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ח-א ע' רמו (וראה בהנסמן שם ח"ב ע' תתקלו). תחילת המאמר מובא באוה"ת ויקרא-ב ע' תקעד עם הגהות.
והניף הכהן אותם: ויקרא כג, כ.
שהלחם מלמעלה . . עם הלחם ביחד: מנחות סב, א.
מכל הבהמה ולא מן החיות: זבחים לד, א.
נבחרו כבשים ע"פ הרוב: ראה כריתות כח, א.
פני שור מהשמאל: יחזקאל א, י.
שור מנגח בקרנו: ועבד"ה אדם כי יקריב פ"ב [ויקרא] ד"ב ע"ד. [כ].
והכשבים הפריד יעקב: בראשית ל, מ.
ומורגש — ששרשו גבוה מאד: א"י. [כ].
וכמ"ש בזהר גדול ח"א דמ"ב ע"ג: הכוונה לזהר דפוס קרימנא, וכ"כ באוה"ת בראשית-ז דף תתשסז מעתיק הלשון כמו כאן.
מחשבתיה הוה בההוא אתר: מובא באוה"ת שופטים ע' תתקנט ושם מציין לפרקי דר"א פרק כא.
לקמן . . צו את בנ"י: עז, ד.
במשנה ספ"ו דכריתות: כח, א.
ע"פ שערך כעדר העזים: ראה לקמן שה"ש לו, ג.
כש"ב השי"ן קודם לבי"ת . . מדות עליונות שלמעלה מהחכמה: מובא באוה"ת שמות-ז ע' ב'תריט. פ' פנחס ע' א'קג.
בחכמה יבנה בית: משלי כד, ג.
בזהר: זח"ג רמט, ב. (בחי') וע' ריב, א בקלי'. [כ].
בביאור ע"פ מים רבים . . בענין דעת עליון: תו"א דף יט, ג. ומצויין באוה"ת פ' ראה ע' תשצו לתו"א הנ"ל ”שדעת העליון ממשיך המדות דכתר שלמעלה מהחכמה והם חג"ת דא"א". וראה גם באוה"ת שה"ש-ב ע' תקסט.
את הכבש אחד תעשה: במדבר כח, ד.
אהלי קדר: שה"ש א, ה.
לו ישמעאל יחי' לפניך: בראשית יז, יח.
אוא"ס שורה ומתגלה במי שבטל: ראה נדרים לח, א.
ע"פ אנכי מגן לך: תו"א יב, א.
בריח התיכון המבריח: שמות כו, כח.
ב' הלחם רומזות לתשב"כ ותשבע"פ: מובא באוה"ת נ"ך-ב ע' תתקמב.
לכו לחמו בלחמי: משלי ט, ה.
ויהי שירו חמשה ואלף: מ"א ה, יב.
ובלילה שירה עמי: תהלים מב, ט.
ובד"ה שניך כעדר: לקמן שה"ש לז, ד. אוה"ת שה"ש-ב ע' תקסז ואילך.
חמץ תאפינה: ויקרא כג, יז.
המתנשא מימות עולם: ברכת יוצר.
כבשי עצרת הם שלמים: ערכין כה, ב.
התמידים ליום הם עולות: במדבר כח, ג.
ביאור ע"פ והניף: ראה הערת כ"ק אדמו"ר לעיל בהערות וציונים יט, א. הביאור בשינויים נדפס בסה"מ תקס"ח-א ע' רנד (וראה בהנסמן שם ברשימת המאמרים בח"ב ע' תתקלז). נמצא גם באוה"ת נשא ע' רפג. וראה ג"כ מאמרי אדה"ז-פרשיות ע' תקסז. תקע"ב. אוה"ת ויקרא-ג ע' תתמח. תתנב. במאמרי אדמו"ר האמצעי ויקרא-ב ע' תרנז מתחיל להבין ענין שתי הלחם. באוה"ת בכמה מקומות מצויין לביאור זה בשם ”ביאור דכבשים". חלק מהמאמר סע"א-ב בשינוים והגהות מכ"ק אדמו"ר מהר"ש נדפס בסה"מ תרל"ה-א ע' כא ואילך.
נעשה אדם בצלמנו: בראשית א, כו.
שהוא מושל בכל הברואים: ראה סה"מ תש"ג ע' י ואילך.
וירדו בדגת הים: בראשית שם.
שאדם הוא בחי' פרצוף כלול מעשר ספירות: ראה בסה"מ תרל"ה ע' כב.
ואת כל עוף כנף למינהו: בראשית א, כא.
נפש חי' למינה: בראשית א, כד.
התהו שהיו הספירות זה תחת זה: ע"ח ש' התיקון פ"ה. ש' המלכים פ"א.
ועוף יעופף: בראשית א, כ.
ועוף יעופף . . גבריאל: זח"א מו, ב. וזח"ג כו, ב [כ]. נתבאר באוה"ת בראשית-ה דף תתקיח, ב.
מיכאל שר של מים . . וגבריאל שר של אש: שהש"ר ג, כ.
אין מלאך א' עושה שתי שליחות: רש"י בראשית יח, ב. יט, כב. זח"א (קכז, א) במה"נ. זח"ג (קלב, ד) [כ].
ולשון הרמב"ם: ראה גם באוה"ת ויקרא-ב ע' תקכו. במדבר כרך-ו ע' א'תשצג. ד"ה כבוד מלכותך תר"ס ע' י. סה"מ תרנ"ו ע' קעז.
כמו אב המכה את בנו . . מוסר: ראה אגה"ק סי' יג.
חושך שבטו שונא בנו ואוהבו שחרו מוסר: משלי יג, כד.
ע"פ וייצר: תו"א ד, א.
נקרא האדם עולם קטן: נסמן לקמן במדבר ה, א. ע' נדרים (לב, ב). זח"ג (לג, ב). שם כתיב ”גופא" וכל' אדמו"ר כ"כ המו"נ ח"א (פע"א) [פע"ב] [כ].
ההפרש בין נקודה ספירה: ראה לקמן במדבר עד, ב. שה"ש יט, ד. שרש מצות התפלה פרק מו.
בע"ח שער כ"ט . . פ"ז: בדפוס שקלאוו תק"ס. לפננו ש"ל דרוש ז' [כ]. ראה גם באוה"ת ויקרא-ב ע' תקכו.
בצלם אלקים: בראשית ט, ו.
ופני אדם לארבעתן: ראה יחזקאל א, י.
בפרדס של"א פ"ח: הלשון נעתק בספר החקירה דף ע, א.
דתהו . . ריבוי האור והכלי הי' קטן: ראה ע"ח ש' התיקון פ"ה. שער המלכים פ"א-ב.
מיעוט האור וריבוי הכלים: ראה ע"ח שער י' פ"ה. וראה במאמרי אדה"א ויקרא-ב ע' תרנט ב' משלים ע"ז. בסה"מ תרל"ה ע' כד מוסיף כ"ק אדמו"ר מהר"ש ”וע' בהגהות לד"ה ראה אנכי נותן [— אוה"ת ראה ע' תרלה ואילך] שבלקו"ת שזהו בכוונה בונה ע"מ לסתור וסותר ע"מ לבנות, ס"ג מ"ה, ע"ש".
בביאור ע"פ מים רבים: תו"א ט, ג.
לעולם יהא: תענית כ, א.
וזה דוגמת עולם התיקון: ראה סה"מ תרל"ה כרך א ע' יג שמציין לכאן.
וזהו דוגמת עולם התיקון: ראה לקמן פ' מטות פא, ב.
באג"ה: והוא בקו"א ד"ה להבין מ"ש בפע"ח [כ]. (קנז, א). וראה ג"כ באוה"ת בראשית-ג דף תרטו, א.