כמ"ש בזהר: ע' זח"ב (קנז, ב) ושם אי' ברכאן עלאין לא שריין. אך מצאתי בח"א (רטז, ב) שם אי' ”שכינתא" [כ]. ראה אוה"ת ויקרא-א ע' קנו. נזכר בד"ה ויקרא תרע"ח ע' רלו.

אנת הוא שלימותא דכולא: ת"ז בהקדמה בד"ה פתח אלי'.

ברכנו אבינו כולנו כאחד: ברכת שים שלום.

ויחן ישראל: שמות יט, ב.

סד"ה שניך כעדר הרחלים: לקמן שה"ש לח, א.

בד"ה ויאמר ה' הן עם אחד: תו"א י, ג.

עושה שלום במרומיו: איוב כה, ב.

בין שר של מים ושר של אש: ראה שהש"ר ג, כא.

והתכללות זו הוא בחי' ביטול אמיתי: ראה בסה"מ תרל"ה כרך א ע' יג.

בביאור ע"פ את שבתותי: לקמן בהר מד, א ואילך.

מלגאו איהו שם מ"ה: ת"ז בהקדמה.

כי קטן יעקב: ראה עמוס ז, ב.

ארך אפים וגדל חסד: תהלים קמה, ח.

כמ"ש בד"ה ויהי בשלח פרעה: תו"א סא, סע"א.

וסד"ה בכ"ה בכסלו: תו"א כט, ד.

בביאור ע"פ מי מנה עפר יעקב: לקו"ת בלק סח, ד.

ובפרדס ערך אדם: ראה גם אוה"ת נ"ך כרך א ע' תרלז.

בד"ה להבין ביאור ענין האבות: תו"א עב, ד ואילך.

מה שמו ומה שם בנו: משלי ל, ד.

ממשיכים אור א"א בז"א: ראה סה"מ תש"ט ע' 18 ”והעיקר בבחי' כתר דמשם נמשך דוקא בעשי'".

בפי' א-ל עליון: לקו"ת מסעי צ, ג.

ע"פ וארשתיך לי לעולם: לקו"ת במדבר ט, ד.

בד"ה הוי' יחתו מריביו: לקמן פ' נשא כה, ג.

ולכן יש ג"כ באדם הבחירה: ובלשון הידוע ”הבחירה והיכולת והרשות נתונה לכל אדם" (תניא פי"ד) — מעלת הבחירה. כמ"ש ”הן האדם הי' כאחד ממנו" — שיחת ש"פ קדושים תשמ"ט הערה 59.

וכמ"ש הרמב"ם פ"ה מהל' תשובה: מובא גם לקמן במדבר טו, א. ביאוה"ז להצ"צ-א ע' רסה.

כמ"ש במ"א שבחירה זו נלקחה כו': ראה לקמן במדבר טו, א. אוה"ת ר"ה א'שלו. ראה לקו"ש ח"ו ע' 113. חי"ט ע' 281 הערה 45.

ואין מעכב על ידו: ”כלומר, מכיון ש”הנפש השנית בישראל היא חלק אלוקה ממעל ממש" לכן הרי הוא ”כאחד ממנו", בדומה להקב"ה כביכול, וכשם שהקב"ה ”אין מעכב על ידו" כך יש להאדם בחירה חפשית במעשיו" — לקו"ש ח"ל ע' 203.

המלוכה והממשלה לחי עולמים: נוסח האדרת והאמונה.

וייצר . . ויפח באפיו: בראשית ב, ז.

ועתה ישראל מה ה"א: דברים י, יב.

כי הדפק אחוריים דאבא: ראה לעיל פ' פקודי ה, ג ואילך.

והיינו בחי' מטי ולא מטי דחכ': ע"ח ש"ז.

שאוא"ס שורה בחכ': ע"ח שמ"ב פ"ג. תניא פי"ח ופל"ה בהגהה.

ובחכמה אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב.

המוצא פי ה': דברים ח, ג.

פתח במזבח וסיים בשולחן: ראה גם סהמ"צ להצ"צ צא, ב. אוה"ת ויקרא-ב ע' תקסט. אוה"ת נ"ך-א ע' תכ.

ריח ניחוח לה': ויקרא א, ט. ובכ"מ.

נחית דרגא: ראה יבמות סג, א.

אדם בגימטריא מ"ה: נסמן לעיל לו, ב.

ברע"מ פ' עקב דרע"א סע"ב: מובא גם באוה"ת ויקרא-ב ע' תקעא.

בד"ה כה תברכו: לקו"ת נשא כו, ב ואילך.

בפע"ח שער ה' פ"ג: כ"ה בדפוס דובראוונא תקס"ד [שער עולם העשי' (בדפוסים אחרים נק' שער הקרבנות) וכן שער הציצית נסמן שם שער ה]. ש' הקרבנות ש"ג פ"ד כצ"ל. [כ].

כרחל לפני גוזזי': ישעי' נג, ז שם כתיב וכרחל בויו. [כ].

וקולה קול המעורר רחמנות: וע"ל ויקרא ב, ד וש"נ [כ].

ונפשי כעפר לכל תהי': תפלת אלקי נצור.

בד"ה אם לא תדעי לך: תו"א כג, ב.

ע"פ אלה מסעי בנ"י: לקו"ת מסעי פח, ג.

את הכבש אחד תעשה בבקר: במדבר כח, ד.

ועשתה את צפרני': דברים כא, יב.

אש שלמע' ארי' דאכיל קורבנין: ראה יומא כא, ב. זח"א ו, ב. זח"ב רעח, א. זח"ג יז, א.

ארי' . . ראי': על"ק ח' דברים צא, ג וש"נ. [כ].

רחל . . הדבור ולאה . . המחשבה: ע' ע"ח ש' מוחין דצלם פ"ד. ש' יעקב [לאה] ורחל פ"ב [כ]. הנסמן לעיל כד, ג.

ה"ג מנצפ"ך: ראה תניא ח"ב פ"ד.

שבנין הנוק' אותיות . . מהגבורות: וע' בסש"ב ח"ב שהיוה"א ספ"ד. [כ].

ע"פ וגבורתך ידברו: סידור נב, ג. וביהל אור ע' תרפג.

ובד"ה אד' שפתי תפתח: סידור רלו, ד ואילך.

בד"ה ויקחו אליך פרה: לקו"ת חקת ס, א ואילך.

יעקב . . יבקע: ע"ח ש' הכללים פ"י. וש' הארת המוחין ספ"א. [כ].

וזהו דאי' במ"ח: מסכת תפלת העשי' ד, ו.

ע"פ את הכבש אחד: לקו"ת פנחס עז, ג.

בד"ה להבין ענין משמח חתן וכלה בפ' צו: לקו"ת ט, א.

ועמ"ש — בביאור ע"פ באתי לגני: לקו"ת שה"ש לב, ד.

באסתר בפסוק גם ושתי: א, ט.

וישע ה' אל הבל: בראשית ד, ד.

כמעט בכל מקום . . כבש: ראה הנסמן במאמרי אדה"ז-פרשיות לע' תקעב.