Sources and References on Likkutei Torah, Ha'Azinu
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וז"ש בזח"א פ' חיי שרה: מובא גם לעיל ויקרא נג, ד.
חכה . . בדברים: איוב לב, ד.
סלסלה ותרוממך: משלי ד, ח.
ואתה מרבבות קודש: דברים לג, ב.
מה רב טובך: תהלים לא, כ.
בד"ה תורה צוה: לקמן צד, א.
בספ"ד בזהר ס"פ תרומה: בארוכה באוה"ת בראשית כרך א לד, א. ויקרא כרך א ע' פד ואילך.
אופן אחד בארץ: יחזקאל א, טו.
מתחת לרקיע: בראשית א, ז.
את כל אשר עשה והנה טוב מאד: בראשית א, לא.
מהיכן נתהוה הרע: ראה בספר הליקוטים — דא"ח, ערך טוב ורע בארוכה.
ראה נתתי לפניך . . ובחרת בחיים: דברים ל, טו. יט.
שטן ופנינה לש"ש נתכוונו: ב"ב טז, א. ראה לעיל פ' חקת סא, ד ואילך.
בזח"ב (פ' תרומה דקס"ג ע"א): ראה גם לעיל פ' חקת סב, א.
טוב זה יצ"ט מאד זה יצה"ר: קה"ר ג, (יא) ג. וראה ב"ר ט, ז. ילקוט בראשית (ר' טז). [כ].
שלשה פתחו באף: פסיקתא זוטרתי בראשית ג, א. ע' לעיל בלק (סט, ד). [כ]. ובמ"מ לשם.
ואופן א' בארץ שהוא סנדל: ראה חגיגה יג, ב.
שהאופנים הם בעשייה: ע' ת"ז (ת"ו) כג, א ד' זיטאמיר. [כ].
מלכות מקננא בעשי': ת"ז ת"ו.
עטרת בעלה: משלי יב, ד.
יתרון האור . . מן החושך: קהלת ב, יג.
והי' ביום ההוא יצאו מים חיים: זכרי' יד, ח.
בד"ה וישלח יהושע: לעיל פ' שלח. ג): קיצור ג חלק נעתק באוה"ת שבועות ע' קלד. אוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקצב.
הראני נא את כבודך: שמות לג, יח.
חכמה . . כח מ"ה: זח"ג לד, א. הק' ת"ז בתחלתה. ת"ז. תס"ה.
כנשר יעיר: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ד ע' ריט. וראה גם ס' מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה ע' תתצח. ביאור באוה"ת האזינו ע' א'תרסד. ביאור שם ע' א'תרעח. א'תרפה. באוה"ת שה"ש ע' סב מציין: ”בתורה ע"פ כנשר יעיר קנו כו' (תקס"ה שבת שובה) וז"ל מכ"י הרי"ל". לכללות המאמר ראה ד"ה זה מש"פ האזינו תשל"ח. ד"ה כנשר יעיר תשמ"ב.
(ד"ה כנשר): ביאור כנשר ע' בוך הפערטעל שלי (עז, א). וגם בוך ג (שך, ב) [כ]. [נסמן בספריית כ"ק אדמו"ר מס' 470].
כנשר יעיר קנו: דברים לב, יא.
חלק אלו-ה ממעל: איוב לא, ב.
במרכבת יחזקאל כתיב פני . . לארבעתן: א, י.
וגלו לבבל שכינה עמהם: מגילה כט, א.
וביאור הענין שיחזקאל ראה: חלק נעתק בד"ה ויהי בשלח תרכ"ז סעי' ג. [הוצאת תש"ס] ע' קיח בשינויים והוספות. בהמשך תער"ב ח"ג ע' א'תמז עם הגהות.
ואני בתוך הגולה: יחזקאל א, א.
וגלו לבבל שכינה עמהם: ראה בתו"א סא, ב. במאמרי מהר"ש הנ"ל יש הגהה: ”(וגם משה בתחלת התגלות הקב"ה אליו הי' ע"י הסנה שהוא בחי' קוצים וברקנים שאז היו עדיין בקושי השעבוד כו')".
פנים בפנים דיבר ה' עמכם: דברים ה, ד.
פי' פנים בפנים בלי שום אמצעות והתלבשות כלל: בסה"מ מהר"ש נוסף הגהה: ”(וע' מענין פב"פ ומענין פא"פ בד"ה ראה)". ראה אוה"ת פ' ראה ע' תרמ. שם כרך ה ע' ב'לה ואילך. ובאוה"ת שה"ש ע' סב. ובהמשך תער"ב ח"ג ע' א'תמז הגהה ארוכה.
וכל העם רואים את הקולות: שמות כ, טו.
ולכן כתיב . . ואין שום פירוד ח"ו בין ראיה לשמיעה: באוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תצג מעתיק קטע זה ומוסיף ”ור"ל ע"ד הגילוי ממהות הנפש עצמה שבה כלולים כל הכחות יחד שבחי' זו נק' סובב ומקיף לגבי החיות וכחות הנפש המלובשים בכלי הגוף, וכך במ"ת האיר מבחי' אצי' שנק' מקיף וסובב לגבי בי"ע שבבי"ע הוא התחלקות ופירוד ראובן ראי' שמעון שמיעה כו' ע"ש".
רואים את הנשמע ושומעין את הנראה: במכילתא הגירסא: רואין ושומעין הנראה. ויש שגורסים ”רואין ושומעין הנראה והנשמע". בענין גירסת המכילתא בארוכה בלקו"ש ח"ו ע' 120, ושם מציין שמכאן משמע שהיו רואין ושומעין בין הנראה ובין הנשמע ע"ש.
בד"ה אז ישיר ישראל: לעיל פ' חקת סג, א.
פני ארי' מחנה מיכאל . . תימנה: זח"ג קיח, ב.
כי מלאכיו יצוה לך . . על כפים ישאונך: תהלים צא, י-יא.
תקנו חז"ל ברכות שלפני ק"ש: ראה תניא פרק מט: ולמה קראו אותן ברכות ק"ש ולמה תקנו אותן לפניה דוקא, וראה בליקוט פירושים שם.
אם אין פניך הולכים כו': שמות לג, טו.
ביהושע א"ל המלאך עתה באתי: ה, יד. וראה מגילה ג, א.
בד"ה כי תצא: לעיל כי תצא לד, ד.
סולם מוצב ארצה: בראשית כח, יב.
ישראל עלו במחשבה: ב"ר רפ"א. ע"ל מטות (פ"ג, ג). וש"נ. [כ].
חיות המלאכים מרוח פיו ית': ראה תהלים לג, ו.
קדש ישראל לה': ירמי' ב, ג.
אכלתי יערי עם דבשי: שה"ש ה, א.
כמ"ש במ"א: בשה"ש לקמן ד"ה באתי לגני פ"ב ובביאור פ"ב [כ].
אליך ה' נפשי אשא: תהלים כה, א.
ואתה נפחתה בי כו': ברכת אלקי נשמה.
ולאשתאבא בגופא דמלכא: זח"א ריז, ב. ע"ל ראה כה, א [כ].