בקשו פני: תהלים כז, ח.

אתם נצבים היום: דברים כט, ט.

וגילו ברעדה: תהלים ב, יא.

ומלתם את ערלת לבבכם: דברים י, טז.

ע"פ מקושש עצים: לעיל שלח מב, ג.

הסירו את ערלת לבבכם והמולו לה': ירמי' ד, ד (בשינוי).

כרשפי אש שלהבת: ע"פ שה"ש ח, ו.

בד"ה מי מנה: לעיל בלק סח, ג.

סד"ה להבין ענין הברכות: תו"א ז, ג.

זכה נעשה לו סם חיים: יומא עב, ב.

נעשה אדם בצלמנו כדמותנו: בראשית א, כו.

אין לו דמות הגוף ח"ו: רמב"ם הל' יסוה"ת פ"א, ה"ט. תפלת יגדל.

מהו בצלמנו לשון רבים: מובא באוה"ת בראשית כרך ג תקד, א ע"ש. וראה גם אוה"ת פ' תבוא ע' תתרמח.

הקב"ה סתים וגליא: זח"ג עג, א. ובכ"מ.

אתה הראת לדעת: דברים ד, לה.

דכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

לית מח' תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

בד"ה וידעת היום: לעיל ואתחנן ד, ד.

(ברבות הובא . . רע"ח ב'): רובו מובא גם באוה"ת בראשית כרך ג תקג, ב.

בד"ה כי תצא: לעיל תצא לו, א.

ע"י שיהיה עמלו בתורה: נתבאר בד"ה את ה' האמרת תשל"א, דשם מבאר ע"פ מ"ש רז"ל בגמרא סנהדרין צט, ב דהמסקנה שם דקאי על עמל תורה שבריאת האדם היא בשביל עמל תורה דוקא, ע"ש בארוכה.

ורוח אייתי רוח: זח"ב קסב, ב.

בד"ה לסוסתי: לקמן שה"ש יב, א.

וע"פ וארשתיך לי: לקמן במדבר ח, ד.

ואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.

ולתתך עליון: דברים כו, יט.

בהלו נרו: איוב כט, ג.

בחי' חכ' ראי': מא"א אות ר', ס"ב.

ותפארת הוא בחי' דעת: מובא בד"ה את ה' האמרת תש"ל סעי' ח (סה"מ מלוקט ח"ב ע' צד) וראה שם הערה 63.

וגם כמ"ש הרמ"ז ר"פ ויקרא: ראה אוה"ת פ' שלח ע' תרמט. ונזכר לעיל פ' שלח נ, א.

יאר ה' פניו אליך: במדבר ו, כה.

לך אמר לבי בקשו פני: תהלים כז, ח.

ענין ר"ה ויוהכ"פ: מאמר זה נדפס ג"כ בתחילת מחזור השלם (קה"ת, תשכ"ג) עם הערות מכ"ק אדמו"ר. כמה מעניני דרוש זה מובנים או גם נתבארו בפי' — בדרוש שנדפס קודם לו ד"ה היום הזה.

ויפל ה"א תרדמה . . את הצלע: בראשית ב, כא-כב.

ויפל גו' ויבן גו': ”ראה פע"ח שער ר"ה פ"ב ואילך. ש' הכוונות שם. ש' הפסוקים שם. סי' האריז"ל כוונת הנסירה". — הערת כ"ק אדמו"ר.

מלמד שנתן בינה יתירה: נדה מה, ב.

דבר"ה נעשו מוחין לנוקבא: ראה מ"ח מס' ליל ר"ה פ"א, מ"ח.

ה' מלך גאות לבש: תהלים צג, א. ”שנתלבש ונתצמצם בכמה לבושין וצמצוצמים עד שנקרא בחי' מלך (לקו"ת שם)" — הערת כ"ק אדמו"ר.

החודש מתכסה בו: ר"ה ח, סע"א.

מרחוק ה' נראה לי: ירמי' לא, ב.

ריחוק מקום: כבן שהוא אצל אביו בביתו (כי על עשי"ת נאמר בהיותו קרוב) אלא שהאב מסתיר פניו ממנו (לקו"ת שם). — הערת כ"ק אדמו"ר.

דבכל יו"ט הוא התגלות מוחין: ראה פע"ח ש"כ, פ"א.

בביאור ע"פ והי' מדי חדש בחדשו: נדפס בס' אוה"ת להצ"צ [אוה"ת פ' בראשית כרך א כה, ב]. — הערת כ"ק אדמו"ר.

בכל קראנו אליו ולא למדותיו: פרדס של"ב, רפ"ב בשם הספרי. ע"ל בהעלותך (ל, סע"ד). וש"נ. [כ].

וזהו ענין הנסירה: הובא בלקו"ת להאריז"ל ר"פ בראשית. עץ חיים שער הכללים פ"י ופי"ג. שם שער הנסירה. שם שער לד פ"ב. פע"ח שער הק"ש פכ"א. שער העמידה פט"ז. שער ר"ה פ"א ופ"ו. במקומות המקבילים בשער הכוונות ובסידור האריז"ל. ועוד.

הביאור ע"פ דא"ח: דרושי לקו"ת ליוהכ"פ סד"ה שבת שבתון. שם קיצור ע"פ ביום השמע"צ כו' ובכל המועדים. המאמרים דש"פ לך וירא חיי בהמשך ר"ה עת"ר, ד"ה כי עמך, תש"ט. ועוד. הערה זו נדפסה בהוספות להערות וציונים ללקו"ת.

בד"ה כי אברהם לא ידענו: נדפס בתו"א (צג, ג). — הערת כ"ק אדמו"ר.

ע"פ זכור את אשר עשה לך עמלק: בתו"א ס"פ תצוה [פד, ד]. — הערת כ"ק אדמו"ר.

הוא זמן תשובה קראוהו בהיות קרוב: ר"ה יח, א.

בביאור ע"פ אלה מסעי: בלקו"ת במדבר [צ, ג]. — הערת כ"ק אדמו"ר.

ובביאור ע"פ והי' מספר בני ישראל: לעיל במדבר ו, ד.

לפני ה' תטהרו: ויקרא טז, ל.

בד"ה עיני כל: בלקו"ת פ' מטות [פה, ב]. — הערת כ"ק אדמו"ר.

ערלת לבבכם: דברים י, טז.

נחפשה דרכינו: איכה ג, א.

ומקורם הוא מאו"א כו' דצלם כו': ”אולי צ"ל: דצלם הוא בחי'" — הערת כ"ק אדמו"ר.

[ובכמה כת"י רשום: מאו"א דצלם כו' ובכת"י 1101 הנסמן שם הוא כבהנדפס. הכת"י באו לאחר הדפסת הקונטרס הנ"ל].

ותמונת אותיות: ”המחשבה — בנפש השכלית־ הדבור — בנפש החיונית (לקו"ת שם)". — הערת כ"ק אדמו"ר.

מלבישים לז"א: ”שהאותיות מלבישות השכל והמדות (ראה לקו"ת שם)". — הערת כ"ק אדמו"ר.

הצלם הנ"ל: ”עצמיות ומהות ממש (לקו"ת שם)". — הערת כ"ק אדמו"ר.

ואדם אין: בראשית ב, ה.

מלך על כל האדם: ”בדפוס הראשון (זיטומיר, תר"ח): כל האד'. ואולי נתחלף רי"ש בדלי"ת וצ"ל: כל האר' — כל הארץ". — הערת כ"ק אדמו"ר. [ובבוך רח"ל: מלך על ישראל].

שתמליכוני עליכם: ר"ה טז, א.

הנשמות עלו במח': ב"ר רפ"א.

כח בדיבורם: ”כן הוא בדפוס הא' ובלוח התיקון". — הערת כ"ק אדמו"ר.

קבעם בפה: כ"ב אותיות . . קבעם בפה (ספר יצירה רפ"ב). — הערת כ"ק אדמו"ר.

לתהלה לשם ולתפארת . . חב"ד: ”מבואר בלקו"ת סד"ה שקדמו". — הערת כ"ק אדמו"ר.

תחת אשר: נאמר בשנת תקנ"ו-ז. ראה ברשימת המאמרים בסו"ס מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תרטז הע' 71. ובאוה"ת נ"ך כרך ג ע' א'שיג במ"מ לשם. ולהלן ברשימת הכתבי-יד. הגהה על מאמר זה נדפס באוה"ת תבוא ע' תתשלה. ראה גם המשך בששה"ק תער"ב ח"ג ע' א'רסה ואילך. חלק ממאמר זה ראה בסה"מ תרכ"ז [הוצאת תשנ"ט] ע' קכב.

תחת אשר לא עבדת: דברים כח, מז.

שמחו צדיקים בה': תהלים צז, יב.

בד"ה רני ושמחי: תו"א מקץ לז, א.

רננא ברמשא ושמחה בצפרא: זח"א (רכט, ב). [כ].

ובד"ה ענין חנוכה: תו"א מקץ לב, ב. ראה לקמן שה"ש ה, ד.

וסד"ה להבין ענין הברכות: תו"א ז, ב.

וסד"ה וידעת היום: לעיל פ' ואתחנן ח, ד.

ועיין זח"א קע"ד א': ראה לעיל פ' שלח נא, ב הלשון. נזכר גם לעיל פ' שלח מח, ד. פ' בלק ע, ג. עב, א. עג, א. שבת שובה סד, ג.

זמן תורה לחוד . . שתפלה נק' חיי שעה: שבת, י, א.

וישכם אברהם בבוקר: בראשית כב, ג. ועוד.

אם תעירו . . ואם תעוררו: שה"ש ג, ה.

בלק"ת מהאריז"ל בשה"ש: במקומו.

(עיין זח"א ע"ב א' . . רמ"ב א'): כמה מהעיין'ס נתבארו באוה"ת פ' תצוה ע' א'תשסג ואילך בענין בקר דאברהם ע"ש.

בד"ה שיר כו' היינו כחולמים: תו"א כח, ג.

אבל בהקיצו: ראה תו"א שם בשם הרמב"ם בשמונה פרקים.

שמכה"כ: ישעי' ו, ג.

גנבא אפום מחתרתא רחמנא קריא: ברכות סג, א (ע"פ גירסת ע"י). ע"ל רד"ה ציון (א, א). וש"נ. [כ].

א-ל עולם: בראשית כא, לג. ראה בארוכה באוה"ת בראשית כרך ד תשסח, ב. ואילך. המשך תער"ב ח"ב פרק שלג. סד"ה ויטע אשל תש"ב ע' 59. לקמן מג, ג.

ולמשל כמו כח הצומח: מובא אוה"ת נ"ך כרך ג ע' א'שיג ושם מציין לד"ה תחת אשר לא עבדת תקנ"ז.

וכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

אני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

ואתה הוא קודם שנבה"ע: נוסח התפלה.

בד"ה קול דודי בשה"ש: לקמן יד, ג.

אנשי יריחו היו כורכין את שמע: פסחים נו, א. ראה לעיל פ' צו יד, ג.

ועד הוא רזא דאחד: זח"ב קלד, א.