Sources and References on Likkutei Torah, Ki Teitzei
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בצלמנו כדמותנו: בראשית א, כו.
כי שרית עם אלקים: בראשית לב, כט.
ויבאו בני האלקים: ע"פ איוב א, ו.
ויראו בני האלהים . . ותרגומו: בראשית ו, ד.
ימי שנותינו בהם: תהלים צ, י.
ועתה ישראל: דברים י, יב.
ואת רוח הטומאה אעביר: זכרי' יג, ב.
ע"פ כל הנקרא בשמי ע"ש בפרשב"ם: ד"ה ”נקראו על שמו, שיהא שמם ה'". ורבינו גרשום שם ”שיתקראו על שמו, ה' ממש יקראו להם". ראה אוה"ת פ' שמות כרך ז ע' ב'תקלו.
המבואר בזהר שעתא דקרבא: ראה לעיל לה, ג.
מאן . . דא צלותא: ת"ז (סוף תי"ג). [כ]. ראה לעיל לה, ג.
רוממות א-ל בגרונם: תהלים קמט, ו.
מחי' את כולם: נחמי' ט, ו.
וכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.
לך ה' הגדולה: דה"א כט, יא.
כמ"ש בתיקונים: בהקדמה (פתח אלי').
והמלאכים אומרים קדוש: ישעי' ו, ג.
במקום שאתה מוצא גדולתו: ראה מגילה לא, א. ובהערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ ת"ש ע' 40. ראה מאמרי אדה"א כאן ע' תקסא. ע"ל בואתחנן (ח, ד). וש"נ.
שלגדולתו אין חקר: תהלים קמה, ג.
יתפרדו כל פועלי און: תהלים צב, י.
החרם תחרימם: דברים כ, יז.
וזהו ע"י ק"ש: ע' פע"ח שער קשעמה"ט רפי"א. ובזח"א (יב, א). אך יותר מפורש בת"ז (תכ"א — מט, א). ושם (יא, א). ובזח"ג (ערב, א) [כ].
ויקח רומח בידו: במדבר כה, ז.
אחד . . בז' רקיעים וארץ: סמ"ק הובא בב"י או"ח סי' סא. וראה ברכות יג, ב.
פני' ארי' . . ודמות פניהם: יחזקאל א, י.
בס"י לפני אחד: פ"א, מ"ז. ראה לעיל פ' בלק ע, א.
חלק ה': דברים לב, ט.
מי גילה רז זה לבני: שבת פח, א.
ישת חושך סתרו: תהלים יח, יב.
שמע פי' ל' הבנה: להעיר מפירש"י בראשית מט, טו. וראה ש"א ג, י. זח"ג קלח, ב.
אהבתי אתכם אמר ה': מלאכי א, ב.
כרשפי אש שלהבת: ע"פ שה"ש ח, ו.
הגידה לי שאהבה נפשי: שה"ש א, ז.
מגלה עמוקות מני חושך: איוב יב, כב. ראה סה"מ תקס"ג ח"ב ע' תשכא ואילך. אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תרלו.
בדורות הראשונים שלא היה הרע גובר בהם כ"כ: ”בדורות הראשונים שהי' להם נשמות גבוהות וגופם לא הי' חומרי כ"כ" — סה"מ תקס"ג ח"ב ע' תשכב.
מכל וכל בק"ש לבדו: ראה שרש מצות התפלה בתחלתו בשם הרמב"ן והחינוך.
לכן תקנו שמונה עשרה . . לשון השפעה והמשכה: ראה בסה"מ תקס"ג ע' תשכב שמבאר שענין שמונה עשרה הוא ביאור הדברים שנאמרו בק"ש ע"ש. ובמאמרי אדה"א כאן ע' תקסד: והוא כמו פי' וביאור על ואהבת שבק"ש.
אין פירושו מפני יראת העונש: ראה הביאור במאמרי אדה"א כאן ע' תקסה.
בחי' אהבה רבה הנ"ל בחי' בכל מאדך: ראה קו"א לתניא ד"ה להבין מ"ש בפע"ח דף קנה, ב ובליקוט פי' שם.
וכיתרון האור מן החושך: קהלת ב, יג.
וכמ"ש במ"א: ראה סידור עם דא"ח יט, א.
ואלה המלכים . . בארץ אדום: בראשית לו, לא.
לשניאה כתיב ביו"ד לשון דבר אחר: ”לשון מפעיל ולא נפעל שאם הי' נפעל הי' נכתב שנואה בוי"ו כמו שנוא אבל שניאי היא כמו משניאי" — סה"מ תקס"ג ע' תשכד.
הר סיני הר שירדה שנאה: שבת פט, ב.
ולא אבה: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ו ע' שלד. עוד הגהות באוה"ת ע' תתקצה, שם ע' תתקפא מיוסד על הנחת אדה"א עם הגהות אחרות. שם ע' תתקצה הגהות נוספות.
ולא אבה ה"א לשמוע אל בלעם: דברים כג, ו. בסה"מ תקס"ו ובאוה"ת יש עוד כמה קושיות.
ראש הפעור הנשקפה: במדבר כג, כח.
וישת אל המדבר פניו: במדבר כד, א.
שבכל נפש מישראל יש בחי' והארה משם ה': חלק מכאן מובא בסה"מ תרכ"ט (הוצאת תשנ"ב) ע' רצט. וראה גם בספר השיחות תנש"א ע' 799 ואילך.
כי הנה בכל נפש מישראל . . קוצו של יו"ד: מובא באוה"ת שה"ש כרך א ע' קלא.
כי חלק ה' עמו: דברים לב, ט.
בד"ה ראה אנכי: לעיל יח, א.
ואין אדם עובר עבירה: סוטה ג, א.
נר ה' נשמת אדם: משלי כ, כז.
חמורים ד"ס יותר מד"ת: שהש"ר א ע"פ כי טובים דודיך (ב). עירובין (כא, ב). וראה סנהדרין פח, ב במשנה. [כ].
נקראו סופרים: קידושין ל, א.
יש בחי' סופר וספר וספור: ראה ס"י בתחלתו.
א"ח עט"ב: משלי יב, ד.
בד"ה ושאבתם מים בששון: לקמן דרושים לסוכות פ, ב.
ובד"ה שחורה אני ונאוה: לקמן שה"ש ז, א.
בחי' קוצו של יוד: ראה ד"ה וכל העם רואים תרמ"ז (בסה"מ תרמ"ו-נ) ע' תל. ובספר השיחות תנש"א ע' 800 הערה 43, שיחת ש"פ תצא.
ולית מח' תפיסא בי': ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
כולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.
אני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.
בשע"ק להרח"ו ח"ג שער א': ראה לקמן שה"ש מ, ד.
התהוות החכמה מלמלעה מן החכמה: ראה אוה"ת קרח ע' תשכא.
ישת חשך סתרו: תהלים יח, יב.
ה' מלך גאות לבש: תהלים צג, א.
וז"ש בראשית ברא אלקים: ”דר"ל דבחי' בראשית הוא חכמה הנק' ראשית הגילוי נברא ע"י שם אלקים שהוא בחי' צמצום כו', וכן פי' המק"מ ר"פ וארא דכ"ב ע"ב וז"ל בראשית שהוא מל' ברא אותה אלקים כו'" — אוה"ת תולדות כרך ד תתיג, ב.
בתחלה עלה במח' לברא במדה"ר: רש"י ריש בראשית. וראה ב"ר ספי"ב. וראה ג"כ זח"א קכ, ב. ובניצוצי זהר שם.
כברק המבריק: ע' לעיל בד"ה אז ישיר ישראל (סב, ג) וש"נ [כ].
קמי כולא כלא: דניאל (ד, לב). ועי' זח"א (יא, ב). [כ].
בשעה שקטרגו המלאכים ואמרו מה אנוש: סנהדרין לח, ב. וראה לעיל פ' אמור לו, א.
כי חפץ חסד הוא: מיכה ז, יח.
שבטובו מחדש בכי"ת: ברכת יוצר.
להיות בטל רצונך . . כל בכור: אוה"ת יתרו ע' תתט.
וצ"ל בחי' צמצום והעלם . . בטל רצונך: מובא באוה"ת בשלח כרך ח ע' ב'תתקע, וע"ש שמציין לכמה מקומות לתו"א ולקו"ת.
בטל רצונך: אבות ב, ד.
רבות מחשבות בלב איש: משלי יט, כא.
עוצם עיניו מראות ברע: ישעי' לג, טו.
ולא תתורו אחרי לבבכם: במדבר טו, לט.
קדש את עצמך במותר לך: יבמות כ, א. ספרי פ' ראה יד, כא. נתבאר בלקו"ש חי"ט ע' 403. ובליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק לאגה"ת פ"ד. וראה גם ד"ה ואתם תהיו לי תר"ס ע' קנג. וקונטרס ומעיין.
בחכמה אתברירו: ראה זח"ב רנד, ב.
קדש הוא בחכמה: מא"א בערכו.
קדש לי כל בכור: שמות יג, ב. ראה לעיל פ' בלק עה, ב. ובאוה"ת פ' יתרו ע' תתט ”פי' הבכור הב' יחידות הכף עשיריות הריש מאות היינו ג' בחי' נר"נ שהם מעשה ודיבור ומחשבה" ע"ש. וראה גם בד"ה ואתם תהיו לי תר"ס ע' קנד ושם מציין ללקו"ת פ' בלק עה, ב.