אם הבנים שמחה: תהלים קיג, ט.

תשובה תשוב ה': זח"ג קכב, א.

ויצעקו אל ה' בצר להם: תהלים קז, ו.

בהבל בא ובחשך ילך: קהלת ו, ד.

ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף: איוב לד, יד.

ורוח אייתי רוח: ראה זח"ב קסב, ב. ע"ל (כה, ב). וש"נ. [כ].

יאר ה' פניו: במדבר ו, כה.

קול קורא במדבר: ישעי' מ, ג.

כן בקדש חזיתיך: תהלים סג, ג.

והי' מעשה הצדקה: ישעי' לב, יז.

וצדקה היא כללות המצות: ראה ב"ב ט, א. רמב"ם הל' מתנות עניים ר"פ יו"ד. ביאור הגמרא באוה"ת ענינים ע' מא ואילך. אוה"ת ואתחנן ע' רסג.

צדק מלאה ימינך: תהלים מח, יא.

בזהר פ' בחקתי דקי"ג ע"ב . . ובאד"ז דרצ"א סע"ב ודרצ"ב ע"א: נתבארו באוה"ת ענינים ע' מג ואילך.

שזדונות נעשו כזכיות: יומא פו, ב. ”שלא רק שאין שומעים להמקטרגים (אבל העוונות לא נמחקו), אלא שנעשה כפרת העוונות, ויתירה מזו, שזדונות נהפכים לזכיות" — ד"ה השקיפה תשכ"ז סעי' ד (סה"מ מלוקט ח"ד ע' שעב). ראה אוה"ת ויקרא כרך א ע' צה.

בע"ת דמשכין לי' בחילא יתיר: זח"א קכט, ב.

כמעשה דר"א ב"ד: ע"ז יז, א. ראה בסה"מ תקס"ה כרך א ע' תצז בגודל תשובתו.

אליך ה' נפשי אשא: תהלים כה, א.

ובכל מאדך הוא המתגלה בבע"ת: ראה שערי תשובה לאדה"א ח"ב חינוך פמ"ב.

שיתרון האור הוא הבא מתוך החושך: ראה קהלת ב, יג.

י-ה עם שמי שס"ה: ת"ז בהק'. זח"א כד, א. שם בהשמטות תג, א. זח"ג רעח, ב. וראה לעיל פקודי ג, ב.

בארץ לא זרועה: ירמי' ב, ב.

ממעמקים קראתיך ה': תהלים קל, א.

וזרקתי עליכם מים טהורים: יחזקאל לו, כה.

מחיתי כעב פשעיך: ישעי' מד, כב.

לפני ה' תטהרו: ויקרא טז, ל.

ביאור ולא אבה: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ו ע' שלט. הנחה אחרת עם הגהות באוה"ת פ' כי תצא ע' תתר.

קוצו ש"י רומז לכתר: ראה מא"א אות יו"ד, ס"א.

קוצו של יו"ד הוא בחי' רמז בלבד שרומז לא"ס בלבד ברמז בעלמא בלי שום תפיסא: ”ומאריכות לשונו משמע, שכוונתו הוא לב' ענינים: א) הטעם מה שבחי' כתר נרמזת בקוצו של יו"ד דוקא — לפי ש”קוצו של יו"ד הוא בחי' רמז בלבד", ב) שגם בהקוץ עם היותו ”בחי' רמז בלבד", אינו נתפס בו, ורק ”רומז כו' ברמז בעלמא" וכמפורש בהגהות הצ"צ [אוה"ת תצא ע' תתר. ובארוכה ד"ה אורח חיים תרס"ט] שהוא כמו ענין לחכימא ברמיזא, ע"ש". — לקו"ש חי"ט ע' 420 הערה 21. ובחלק ל"ט ע' 147 הערה 21. ובליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק לאגה"ת פ"ד.

בד"ה וישב יעקב: תו"א כז, א ואילך.

בינה נק' נקודה בהיכלא: ע"ל ר"פ ראה [יח, ב] [כ].

בד"ה לך לך: תו"א יא, א.

חכים ולא בחכ' ידיעא: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

בד"ה פתח אליהו: תו"א יג, ד.

אבא יונק ממזל הח': ראה זח"ג רפט, ב ובכ"מ.

כי גאות הם ת"י נימין: ראה גם במאו"א אות ג' סעיף ג.

כמ"ש בפע"ח: ש' השבת (פ"ח). [כ].

כמ"ש . . ובלקו"ת: מהאריז"ל בתהלים מזמור צג גאות לבש [כ]. מובא ביהל אור ע' תרמה ואילך.

ל"ב אלקים . . ל"ב נתיבות חכמה: הובא בפרדס להרמ"ק ז"ל שער הנתיבות רפ"ב. [כ].

ע"י אתערותא דלתתא בטל רצונך: ראה ד"ה וידבר ויצוום — תרמ"ח ע' ריח.

בקוצו של יו"ד למעלה מן הדעת . . והביטול הב' בחכמה . . בחכמה ודעת: וי"ל שגם בסש"ב [פרק י"ח ופרק י"ט] הכוונה כן. וע"ש שכ' וז"ל חכ' כח מ"ה שהוא מה שאינו מושג ומובן ואינו נתפס בהשגה עדיין . . — ראה תרמ"ד ע' רכג. ובסה"מ תרנ"א ע' לח ”(ולאחר העיון בד"ה ולא אבה הנ"ל ובהביאור י"ל דמש"ש בענין הקוש"י הוא בחי' מקיף דחי', דהרי ביאר שם שהו"ע ביטול הרצון שלמעלה מטו"ד שלא להיות נפרד מאחדותו ית' כו' ובסש"ב פי"ז כ' דזהו בחי' חכ' שבנפש יעו"ש".

המעתיק הרים: איוב ט, ה.

והמתנשא מימות עולם: ברכת יוצר.

בינה תשובה עילאה: זח"ג קכג, א.

אם הבנים שמחה: תהלים קיג, ט.

ג"ע ועוה"ב אינו אלא זיו: ראה ברכות יז, א.

מי לי בשמים: תהלים עג, כה.

הבן בחכמה וחכם בבינה: ס"י פ"א, מ"ד. ראה פע"ח שער התפילין פט"ז. ע"ח שער ט"ו פ"ד. תו"א ותו"ח [ר"פ לך לך]. לקו"ת פ' תצא ביאור ד"ה ולא אבה. ביאורי הזהר ס"פ וארא. אמרי בינה שער הק"ש פנ"ה ואילך. ד"ה אריב"ל בכל יום תפר"ח. ועוד. — הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תרנ"ט ע' עג.

מע"ס שבמאציל עצמו: ועיין בעה"ק ח"א פ"ב ופ"ד ופ"ה. וע"ש פ"ח שם כ' שהם שרש כח הגבול שיש בא"ס — אוה"ת חיי שרה קי, א.

מע"ס שבמאציל עצמו [ע"ס דא"ק: נ.ב. הב' חצאי מרובע אינם וא"ז מלשון רבינו הזקן נ"ע זי"ע, כ"כ בד"ה כתפוח בעצי היער, בוך פערטעל (רצו, ב). שם (חצר, ב) כ' הערה ע"ז, יעו"ש. [כ]. ראה בד"ה כתפוח בעצי היער באוה"ת שה"ש ע קצג: ל' ע"ס שבמאציל י"ל שזהו ע"ס הגנוזות במאצילן הנז' בפרדס אך הם גנוזות רק בבחי' הנק' אוא"ס ולא במהו"ע ממש עכ"ל. וקודם לזה כ' ”הגם שנכתב שם בין חצי מרובעים שזה ע"ס דא"ק אין זה מלשון רבינו ז"ל", ע"ש (בבוך 1104 תסז, א ליתא הגהה זו). ראה גם באוה"ת נ"ך כרך א ע' תקכו, תקצא. ובהמשך מים רבים תרל"ו ע' סח: בלקו"ת . . ע"ס דא"ק אמנם באמת יתפרש זה עד רום המעלות לפי הפי' בשם הוי' הראשון כמובן. וראה הערת כ"ק אדמו"ר הנדפס בסה"מ תקס"ד ס"ע ריז.

בד"ה וירא ישראל: תו"א סא, ד. וראה גם אוה"ת יתרו ע' תתקו. שמות כרך ז ע' ב'תקסד.

וע' באד"ר דקל"ח ע"ב: ראה גם לעיל פ' שלח מט, ב. נא, ב. פ' חקת נז, ג.

ומאחורי העור דנוק' . . כעב פשעיך: נעתק בד"ה כי באש — תרנ"א ע' פד.

כד אתכפיא סט"א אסתלק: זח"ב קכח, ב.

כדאיתא בגמ': תענית (כו, ב). [כ].

מ"ש במ"א ע"פ ויאבק: תו"א וישלח כו, ד.

המדרגה התחתונה שבקליפות: ראה ספר הערכים חב"ד-א ערך אבק הערה 5.