ע"פ ועשית ציץ: ראה תו"א פד, ב. ובאוה"ת פ' תצוה ע' א'תשטו.

ומצח ונצח הוא בחינה א' כמ"ש במ"א: באוה"ת תצוה ע' א'תשיח מציין לאד"ר נשא קלו, ב. לקמן

ויאבק איש עמו . . בכף ירכו: בראשית לב, כה-כו.

אף אם הוא אינו משיג בשכלו: ראה אגה"ק סי' טו (קכג, ב).

מודים אנחנו לך: נוסח התפלה.

ובפ' עקב: בלקו"ת.

לאהבה . . כי הוא חייך: דברים ל, כ.

שום תשים עליך מלך: דברים יז, טו.

יראת ה' לחיים: משלי יט, כג.

מלכותך מלכות כ"ע: תהלים קמה, יג.

כמאמר וכולם מקבלים עליהם: ברכת יוצר.

בתדב"א פרק יח: ”אחר פיסקא לט ומקבלין עליהן בשמחה עול מלכות שמים" — מובא ביהל אור ע' רצ.

מלך במשפט יעמיד ארץ: משלי כט, ד.

ואין פחד אלקים לנגד עיניו: תהלים לו, ב.

ונמשל כבהמות נדמו: תהלים מט, יג. כא.

אל יעש אדם תפלתו קבע: ראה אבות פ"ב, מי"ג.

הוא מקומו של עולם: ב"ר (פס"ח) [ט] ר"פ ויצא. וע' מ' תהלים (צ) ד"ה [ה'] מעון. ילקוט חבקוק סוף ר' תקסג. ובת"ז (תמ"ב) ובפסק"ר פכ"א. [כ]. ראה לעיל בהוספות לויקרא נא, ג.

להנחיל אוהבי יש: משלי ח, כא.

בחי' אין ולא בחי' יש להרגיש מדותיו: מובא באוה"ת מסעי ע' א'שמט.

שאריב"ז ואיני יודע באיזה: ברכות כח, ב.

אהרן אותיות נראה: מק"מ והרמ"ז בזח"ג קג, א. ראה תו"א פב, ב. ולעיל לקו"ת בהעלותך ל, א.

ובהעלות אהרן את הנרות: שמות ל, ח.

נר ה' נשמת אדם: משלי כ, כז.

אהרן שהוא א' משבעה רועים: תי' שבז"ח קד, א.

וריח אפך כתפוחים: שה"ש ז, ט.

וירח את ריח בגדיו ויברכהו ויתן לך: בראשית כז, כז-כח (בהלקו"ת שלפנינו נדפס: וירא. והוא טה"ד וצ"ל: וירח).

בגדים הם בחי' מצות: ראה ע"ח ש' מ"ד, פ"ג. הובא בתניא ספ"ה. ראה אוה"ת חנוכה רפו, ב.

ואורייתא מחכ' נפקת: זח"ב קכא, א. וראה ג"כ פה, א. זח"ג פא, א.

נהנים מזיו השכינה: ברכות יז, א.

יפה שעה אחת בתשובה: אבות פ"ד, מי"ז.

שכר מצוה מצוה: אבות פ"ד, מ"ב.

מטל השמים תושב"כ: ראה ב"ר פס"ו.

מבחי' ריח בגדיו המקיפים: ראה לקמן שה"ש לג, ב. אוה"ת תולדות קנ, ב.

ריח ניחוח: ויקרא א, ט. ובכ"מ.

ל' נחות דרגא: יבמות סג, א.

והריחו ביראת ה': ישעי' יא, ג. ושם אי' ולא. [כ].

דמורח ודאין: סנהדרין צג, ב.

לבאר ענין המסעות: ראה לעיל בהערות וציונים מכ"ק אדמו"ר. סה"מ תקס"ח ח"א ע' שנד — הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי (וראה בהנסמן בסה"מ תקס"ח ח"ב ע' תתקלז הערה 64). ביאור הזה שבלקו"ת נמצא בכת"י 1102 ובראשו רשום בגוכי"ק הצ"צ: ביאור ע"פ אלה מסעי כו' להבין לשון אלה מסעי שהוא לשון רבים כו' וענין שהמסעות היו עד ירדן יריחו. קטע מד"ה זה ראה סה"מ תרל"ב כרך ב ע' שעד.

עתידה א"י שתתפשט . . ירושלים שתתפשט: פסיקתא רבתי פ' ר"ח ושבת. ראה יל"ש רמז תקג עה"פ והי' מדי חדש בחדשו, וז"ל ”עתידה ירושלים להיות כא"י וא"י ככל העולם כולו". וע' חדא"ג ב"ב (עה, ב) ד"ה ירושלים ב' המדרש וז"ל: ירושלים דלעתיד יהי' גדול כ"כ כמו ערי כל א"י, עכ"ל. וע' פסדר"כ סוף קומי אורי. וברש"י זכרי' (יד, י) מדרש אגדה שתגיע ירושלים עד סוף כל העולם, יעו"ש. ובס' עמה"מ ריש ש' שעשועי המלך וז"ל אמרינן במדרש שעתיד א"י להיות כ"כ גדול כמו העולם כולו. [כ]. וראה לעיל בהערות וציונים מכ"ק אדמו"ר דף יט.

מבואר בכהאריז"ל: ראה סה"מ אדה"ז — הקצרים ע' רכא. סה"מ תקסו ע' סט. וראה יהל אור ע' קפא בשם מגלה עמוקות.

בא"י נמשך ההשפעה ממל' דאצילות: קטע מכאן נעתק בסה"מ תר"ל ע' קכח.

אור של תולדה: ראה תו"א יד, ב.

גזרו שם טומאה: ”(על אוירא וגושא)" — סה"מ תר"ל ע' קכח.

ולכן שם אל . . וזהו בחי' עבודת כוכבים: קטע זה מובא באוה"ת פ' פנחס א'סט.

שם אל אד' המחיה עשי' הוא בגימט' צו: בדרך מצותיך דף קז, א מביא זה בשם האריז"ל ע"פ צו את בנ"י. וראה שם דף עז, ב. באוה"ת פ' ראה ע' תשכו בשם ”פע"ח בכוונת פ' התמיד" ובכ"מ בשם ”בלקו"ת בשם האריז"ל". ובהמשך תער"ב ח"ב פרק תכא מציין בפע"ח שער עולם העשי' פ"ג.

ואין צו אלא עכו"ם: סנהדרין נו, ב. זח"ג (קיא, ב). (ושם קז, א. רמ, א). ובת"ז (ריש תנ"ו). [כ]. באוה"ת פ' פנחס ע' א'סט מציין לזח"ב רלט, ב. ולזח"ג קח, ב. ושם מפרש שיש ב' פי' בצו הא' בקדושה היינו ציוונו הקב"ה והב' בלעו"ז, ע"ש. וראה גם באוה"ת פ' ראה ע' תשכו. ונתבאר גם בהמשך תער"ב ח"ב פרק תכא.

בלבוש הטבע: בדרך מצותיך עז, ב ”וכל השפעה הנמשכת בעוה"ז נמשכת ע"י לבוש עב וגס שהוא לבוש הטבע".

כחי ועוצם ידי עשה לי: דברים ח, יז.

ואת רוח הטומאה אעביר מן הארץ: זכרי' יג, ב.

שעיר המשתלח נשלח לעזאזל: ויקרא טז, י.

וזהו כרחל לפני גוזזיה: ראה לעיל ז, ג במ"מ.

ויהי האדם לנפש חי': בראשית ב, ז.

ה' — והנה פי' קומה: ראה אוה"ת ויצא-א דף קפד, ב.

ס"ר נש"י שהם בחי' אדם: ש' המצות פ' תצא. ש' הגלגולים הק' ו, ז. יב. ש' הפסוקים פ' בראשית, דרוש ג. ומציינים שם לשמ"ר פ"מ, ג. ותנחומא.

גם את העולם נתן בלבם: קהלת ג, יא.

משה הוא יסוד אבא: מא"א אות מ, סנ"ה. ראה בארוכה לקו"ש ח"ו ע' 244 ואילך.

המחדש בטובו בכי"ת: ברכת יוצר.

נק' משה שושבינא דמלכא ואהרן . . דמטרוניתא: זח"ג כ, א. וס"פ שופטים ערה, ב.

רצוא ושוב: יחזקאל א, יד.

ובשתים יעופף: ישעי' ו, ב.

ויבן את הצלע: בראשית ב, כב.