לפי שהוא מבחי' חכמה וירא ראשית לו: וכתיב ראשית חכמה.

וירא ראשית לו: דברים לג, כא.

אלמלא עוזרו: קידושין ל, ב.

שעי"ז יהי' ההעלאה: באוה"ת פ' מסעי' ע' א'שעב יש הג"ה לכאן.

ותורה אור: משלי ו, כג.

והנה תחלה אמר ויכתוב . . ר"ל הנסיעה וההעלאה שממטה: מובא באוה"ת שמות-ז ע' ב'תקלה ושם הקשה: ”דלכאורה אין זה מובן מאחר דהעלי' הוא רק עד מוצאיהם דהיינו מקורן ושרשן א"כ מהו הירידה צורך עלי' שהרי מקודם ירידתן בגוף הי' שם מקורן ושרשן". ע"ש.

וכמוצא מים: ישעי' נח, יא.

בעל הרצון: ראה לעיל פ' בהר מב, א מענין פי' בעל הרצון. ובפ' שלח נא, ד מענין לבעל החוטם. — כן מציין באוה"ת במדבר-ו ע' א'תתקסה.

לעלות ממטה למעלה: באוה"ת פ' מסעי ע' א'שעג נמצא סיום מהמאמר לכאן.

ברוח פיו כל צבאם: תהלים לג, ו.

הנה גבי המסעות: באוה"ת במדבר-ו ע' א'תתקסו בשינויים והוספות. ראה גם מאמרי אדה"א פ' מסעי ע' תתעב ואילך.

במרכבת יחזקאל רוח סערה: יחזקאל א, ד.

ואחריתו עדי אובד: במדבר כד, כ.

בד"ה חייב אינש לבסומי: בתו"א צה, א.

שטן ופנינה לש"ש נתכוונו: ב"ב טז, א. וע"ל (פז, א). וש"נ. [כ].

נתן עיניו במקדש ראשון: סוכה נב, סע"א. ראה לעיל פ' חקת סב, א.

שבעה מצות שנצטוו במרה: ראה סנהדרין נו, ב.

כאשר צוך ה' אלקיך: דברים ה, טז.

היינו במרה: באוה"ת במדבר-ו ע' א'תתקסז יש לכאן הוספה.

או אתהפכא שזהו עיקר העבודה: ראה זח"א ד, א.

והנה מ"ב מסעות . . וכל אחת מהן כלולה מששה: מובא באוה"ת ויקרא-א ע' רסח, והתירוץ כתב בקיצור וז"ל שם ”והתירוץ כי מדת מל' זהו הממוצע המחבר אצי' ובריאה, וע"כ בבחי' ההמשכה מלמעלמ"ט המל' נמנית, אבל בבחי' ההעלאה מלמטלמ"ע ליכלל בביטול בענין שם מ"ב אין המל' נמנית" עכ"ל שם.

בפ' שמע יש בה מ"ב תיבות: פע"ח שער הק"ש פי"ח.

ולכאורה אינו מובן: ראה לקו"ת פ' ואתחנן יב, ד. שרש מצות התפלה פרק יב ואילך.

וכמ"ש במ"א: על"ק בואתחנן רד"ה ואהבת את ה"א. [כ].

סתימו דכל סתימין . . דלאו מכל אינון מדות איהו כלל: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

לך ה' הגדולה: דה"א כט, יא.

בפע"ח ש"ו פ"ד: שער הזמירות. ראה גם אוה"ת פ' ויחי (בראשית-ב) ע' שפז, ב.

פ"ז מ"ה מ"ב: באוה"ת פ' מסעי ע' א'שעד יש הג"ה לכאן. וראה בכרך ו ע' א'תתקסח.

סד"ה הים ראה: לקו"ת צו טז, ד. וראה באוה"ת במדבר-ו ע' א'תתקסח השייכות לכאן.

יום ל' הארה: כמ"ש ויקרא אלקים לאור יום (בראשית א, ה).

ובנ"י יוצאים ביד רמה: שמות יד, ח.

וספרתם לכם ממחרת השבת: ויקרא כג, טו.

ז' בחינות דוקא: באוה"ת פ' מסעי ע' א'שעד יש הג"ה לכאן.

לעיל בד"ה לבאר ענין המסעות: פט, ד ואילך. ושם מוסיף שדרוש זה הוא אחרון. וראה בסה"מ תרכ"ז (הוצאת תשנ"ט) ע' קח.

יד הגדולה יד החזקה יד הרמה: שמות יד, לא. ו, א. יד, ח.

בדרוש פורים גבי כי יד על כס: תו"א צה, ג.

בביאור ע"פ נשא: לעיל כג, ב.

ועיין בזהר פ' תרומה (דקל"ב ע"ב): הלשון נעתק באוה"ת פ' מסעי ע' א'שנא. ובפ' משפטים א'קטו.

ערבים עלי ד"ס: שהש"ר א. ע"פ כי טובים דודיך (ב). ע' ע"ז (לה, א) ”דברי דודיך" ובפרש"י. וע' שהש"ר פ"א. ובירוש' ברכות (פ"א, ה"ד). פאה (פ"ב, ה"ד). חגיגה (פ"א, ה"ח). מגילה (פ"ד, ה"א). סנהדרין (פי"א, ה"ד). ובע"ז (פ"ב, ה"ז). [כ]. וע' לעיל פה, א.

וכמ"ש במ"א (בפ' שמות): בתו"א נג, ב.

כל המצות מברך . . לישנא דאקדומי הוא: פסחים ז, ב.

נחלה עבר על נפשנו: תהלים קכד, ד.

סד"ה להבין . . מי אל כמוך: לקו"ת דרושים לר"ה סב, ב.

מלשון סחור סחור: באוה"ת במדבר-ו א' ע'תתקסט ושם ”בס' קול ברמה שם דתרגום סביב סחור וזהו עובר לסוחר שהוא בחי' מקיפים עליונים".

ויעבור ה' על פניו: שמות לד, ו.

וימינו תחבקני: שה"ש ב, ו.

שאשה מזרעת תחלה: ברכות ס, א. וש"נ.

הוא עשנו: תהלים ק, ג.

וכמ"ש בענין עלי באר: ראה לקו"ת חקת סד, סע"ב.

שארז"ל ויתר הקב"ה: ירוש' פ"א דחגיגה ה"ז, שם אי' ”על מאסם בתורה", יעו"ש. וכ"ה ריש פתיחתא דאיכ"ר. [כ].

וכל הלומד . . נוח לו שנתהפכה שלייתו: ירוש' ברכות א, ב. ויק"ר לה, ז. ראה גם אדר"נ פכ"ט.

וכמ"ש באגה"ק: דף קלא, א.

כברייתו של עולם: שבת עז, ב.

שתוק כך עלה במחשבה: מנחות כט, ב. ראה גם לעיל פ' שלח מח, ב.

בפע"ח שכ"ב פ"ה: צ"ל ע"ח ש' מוחין דצלם שהוא שכ"ג פ"א וספ"ב, כנלע"ד. [כ]. ובדפוס שקלאוו תק"ס הוא [בע"ח] כמו שנסמן בפנים.

התורה היא מזון . . מהמצות נעשים לבושים: ראה זח"ב רי, א. ע"ח ש' מ"ד, פ"ג.

שבמשנה סוף גיטין: פד, ב. [כ].

ופי' בגמרא חתם סופר: שם פח, א.

פירושו חתמו: שם ג, ב. כא, ב.

בביאור ע"פ אם בחקותי: לקו"ת פ' בחקותי מז, א.

ובד"ה ענין ק"ש: לקו"ת ואתחנן יא, ג.

ונהר יוצא מעדן: בראשית ב, י.

אורייתא מחכמה נפקת: זח"ב קכא, א. וראה ג"כ שם פה, א.

אחר עשרים שנה: ראה מס' סופרים פי"ד הי"ז. טושו"ע חו"מ סל"א סעי' א-ב.

בע"ח סוף שכ"ד: שער דרושי הצלם.

ובהרמב"ם: הל' מכירה פ"ט הי"ג.

בפע"ח ש"י פ"ו: ראה לעיל פ' במדבר ב, א. אוה"ת בראשית-ז דף תשפ, ב. המשך מים רבים — תרל"ו פמ"ד. וראה במאמרי אדה"א ויקרא-ב ע' תקכה.

דלאו מכל אלין מדות: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').