וענין ענוה זו דשייך מהאדם לגבי הקב"ה: ראה אוה"ת בראשית-ב דף רנט, א.

והאיש משה עניו מאד: במדבר יב, ג. ראה גם באוה"ת פ' עקב ע' תקעה.

ונחנו מה: שמות טז, ז-ח.

ואנכי עפר ואפר: בראשית יח, כז.

שכינתא עילאה היא בינה: פרדס שכ"ג, פכ"א. קה"י בערכו.

בר"ח שם: נעתק גם באוה"ת בראשית-ב דף רנט, ב. ושם בכרך-א דף צד, א.

בביאור ע"פ מי מנה: לעיל פ' בלק.

סד"ה שוש אשיש: לקו"ת פ' נבים מז, ד ואילך.

את זלעו"ז עשה האלקים: קהלת ז, יד. חלק מכאן הובא בהמשך מים רבים תרל"ו פרק קצ.

ונכרתה הנפש ההיא מלפני: ויקרא כב, ג.

והחסרון והפגם שנעשה למעלה: ראה ד"ה ע"כ יאמרו תרצ"א (בסה"מ קונטרסים ח"א) פ"א. ובכ"מ.

וחטא הוא ל' חסרון: ראה מ"א א, כא ובפרש"י שם. לקו"ת פ' נצבים נא, א. סה"מ תרס"ד ע' שטז. ד"ה על כן יאמרו המושלים תרצ"א בתחלתו. ראה לקו"ש ח"ד ע' 1200 הערה 42. לקו"ש ח"כ ע' 318. ולהעיר מהקדמת דרך חיים לכ"ק אדמו"ר האמצעי.

בד"ה אלה מסעי: פח, א-ב. שם, ד.

וקדש א"ע במותר לך: יבמות כ, א.

תשובה ומע"ט: אבות פ"ד, מי"א. [כ].

את האור כי טוב: בראשית א, ד.

ואהבת את ה' לדבקה בו: ראה דברים יא, כב. ל, כ.

ידבר עמים תחתינו: תהלים מז, ד.

סד"ה משה ידבר: תו"א סח, ב ”פי' הענווה למעלה זהו ירידת אוא"ס ב"ה והתלבשותו בחכמה וחסד שהוא בחי' ירידה ושפלות לגבי אוא"ס ב"ה" — אוה"ת פ' וירא כרך-א צד, א.

וסד"ה מראיהם ומעשיהם: תו"א פ' יתרו.

שכל הנביאים . . בזה: ברש"י ר"פ מטות (מספרי [פי' קנג]). ובלקח טוב עה"ת. [כ].

נעשה אדם בצלמינו כדמותנו: בראשית א, כו.

בד"ה אלה מסעי: פח, ג ואילך.

דכ"ף הדמיון כמו הדמות: ראה באוה"ת פ' מטות ע' א'שטז בזה.

ובד"ה כי ביום הזה יכפר: אחרי כז, ב.

ואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.

והיו הדברים . . ודברת בם: דברים ו, ו-ז.

סד"ה בחדש השלישי: תו"א פ' יתרו.

שהי' פרוש מן האשה: שבת פז, א. וראה באוה"ת ויקרא כרך-ב ע' תשו.

ובפ' בראשית (כ"ב א'): ”משה אתפרש מאתתי' כו' לבתר אתדבק רוחא ברוחא עילאה כו'" — אוה"ת ויקרא כרך-ב ע'תשי.

וביארו הרמ"ז פ' ואתחנן: ”גבי ורב לך דאזדווג בשכינתי' בענין הטעם שמשה פרש א"ע מן האשה כי הי' בו כח להמשיך יחוד הפנימי שלמעלה מבחי' יחוד יעקב ורחל שהוא יחוד דו"נ להוליד נשמות ע"ש" — אוה"ת ויקרא-ב ע' תשי.

בפ' ויחי (דרמ"ו סע"א וע"ב): ראה הלשון עם הגהות באוה"ת בראשית-ו דף תתשמב, ב.

קדש א"ע במותר לך: יבמות כ, א. [כ].

בזוללי בשר וסובאי יין: ראה משלי כג, כ.

בד"ה בהעלותך: לעיל לא, ג.

ע"ה אסור לאכול בשר: פסחים מט, ב. [כ].

כי יפליא לנדור: במדבר ו, ב.

לשון מופלא ומכוסה: כוונתו הק' לחגיגה (יג רע"א). וע' בת"ז דפוס זיטאמיר ה"פ [ה' פעמים] (קנא, ב). [תז"ח צה, א] קמט ריש ב [שם צד, ג] קנא, א [ב שם צו, ד] קנז, ב [שם ק, ד] קנח, א [שם קא, ג]). [כ].

בזח"ב יתרו צ"א ב' . . ובבחיי פ' יתרו: מובא באוה"ת מטות ע' א'רעג. א'שלז.

ובפרדס ערך נדר: הלשון נעתק באוה"ת מטות ע' א'רעו בענין שלשון נדר מלשון דירה.

ובמאו"א אות נ' ס"ט: ”נדר אימא עילאה כו' ולכן נדר גימט' רמ"ח והואו היתירים ג' מוחין דז"א וג' לבושין שלהם כו'" — ביאה"ז להצ"צ כרך-ב ע' תשעה.

רבות ויצא ר"פ ע': הלשון נעתק באוה"ת במדבר כרך-ו ע' א'תתקנג.

שו"ה דר"ה: צ"ל רנ"ה. [כ].

כדאיתא בגמרא: נדרים (י, א) ובכ"ד. [כ].

בד"ה כה תברכו: לעיל פ' נשא כו, ב.

ולכן עכשיו שנתמעטו הלבבות צ"ל בלי נדר: דמשמעות הענין (לכאורה) שעכשיו אין לנו כח להמשיך בחי' זו. אבל, כיון שהדין ברור דנדר חל גם עכשיו, עכצ"ל שלא זה כוונת הלקו"ת כ"א ע"ד שהתורה על הרוב תדבר ולכן צ"ל כו', וכיו"ב" — משיחת ש"פ מטו"מ תשמ"ח הערה 17 בשולי העמוד.

צ"ל בלי נדר: ראה טושו"ע יו"ד סר"ג, ד. וראה לקו"ש-יג ע' 109.

וכמ"ש במ"א: ראה לקו"ת פ' ואתחנן יא, ד. אוה"ת פ' ואתחנן ע' ריד.

בעשרה מאמרות נברא העולם: אבות פ"ה מ"א.

יהי אור חכמה: ראה בהנסמן לעיל פ' בהעלותך לד, ג.

בפרדס ש"ב פ"ה: שם מבאר בענין עשרה מאמרות.

ובזהר פ' ויקרא די"א סע"ב ובמק"מ: ראה לעיל פ' חקת נז, ד. וראה באוה"ת פ' תשא ע' א'תתנא. שמציין למק"מ ”עשרה מאמרות מאבא ועשרת הדברות מבינה". ומציין שם שכ"כ גם המגיד נ"ע.

ע"ס דאצילות הם אלקות: ראה אגה"ק סי' כ' בתחלתו. ובליקוט פי' לשם.

ע"פ ששים המה מלכות: לקו"ת שה"ש לח, ג.

במשנה פרק המצניע: שבת צג, סע"ג. וראה גם המשך בששה"ק תער"ב ח"א ס"ע תרד ואילך.

דאיהו וגרמוהי חד: ת"ז בהקדמה (ג, ב).

וצבא השמים לך משתחוים: נחמי' ט, ו.

ע"פ ותחת רגליו: תו"א עח, ב.

ובביאור ע"פ מי מנה: לעיל פ' בלק סט, א ואילך.

ורוח אלקים מרחפת: בראשית א, ב.

מת רפ"ח: ראה ע"ח שער רפ"ח ניצוצין פ"א. תו"א כז, ד.

וכמ"ש בע"ח: ריש שער עתיק רפ"א. [כ].

ברית מלח עולם: במדבר יח, יט.

בזהר ויחי דרמ"א ע"ב: ראה לעיל פ' ויקרא ד, א ובמ"מ לשם.

בד"ה לא תשבית מלח: ראה לעיל פ' ויקרא ד, א. וראה גם לעיל פ' שלח מו, ג.

ודמות פניהם פני אדם: יחזקאל א, י.

כמ"ש בזהר: ע' זח"ב (קסז, ב) וכמ"ש כאן ל"מ. ובזח"א (קלד, ב) הובא בע"ח ש"ל שער הפרצופים דרוש א. ע' זח"ג (קלו, ב. קמא, ב). [כ].

בביאור ע"פ אלה מסעי: לקמן צה, א.

עיני ה': תהלים לד, טז.

תהיינה אזניך קשובות: תהלים קל, ב.