Sources and References on Likkutei Torah, Matot
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אמרו אליו כל: הושע יד, ג.
ועמ"ש בד"ה הן עם אחד ושפה אחת: תו"א נח י, ב. בכת"י 127 (ועוד — שם נמצא מאמר זה בכמה שינויים) ליתא הגהה זו, ובמקומה רשום: חנם — וזהו סבת אריכות הגלות עד שיהי' ההתכללות בכל פרטי הנשמות — והנה.
ונחנו מה: שמות טז, ז-ח.
כי מן המים משיתיהו: שמות ב, י.
כי את כל התועבות האל: ויקרא יח, כז.
אברהם שיצא ממנו: פסחים קיט, ב. ספרי דברים פי' שיב.
בביאור ע"פ שחורה: לקו"ת שה"ש ז, ג.
וצבא השמים לך משתחוים: נחמי' ט, ו.
שמים לא זכו בעיניו: איוב טו, טו.
דאפקוהו למט"ט: חגיגה טו, א. וראה גם ס' מאמרי אדה"ז-ענינים ע' סט, עא. ס' אגרות קודש דכ"ק אדמו"ר מוהריי"צ נ"ע ח"ב ע' שלה.
שאין הביטול כדבעי כמ"ש במ"א: ראה לעיל פ' בהר מג, ד ובכ"מ.
בד"ה צו את בנ"י . . בענין שירה של המלאכים: לעיל פ' פינחס עז, ג.
נתן עיניו במקדש: סוכה נב, סע"א. ועל"ק (צב, א). [כ]. וראה במ"מ לעיל פ' חוקת סב, א.
שטן ופנינה לש"ש נתכוונו: ב"ב טז, א.
החנם ירא איוב: איוב א, ט.
בד"ה ויעש משה נחש הנחשת: ראה לעיל פ' חקת סב, א.
חכמה כח מ"ה: זח"ג לד, א. הקדמת ת"ז בתחלתה. ובכ"מ.
מבשרי אחזה: איוב יט, כו.
לעולם יהא אדם רך כקנה: תענית כ, ב. ראה לעיל פ' אמור לז, ד.
שלא היו יכולים לסבול האור: ”סיבת השבירה דתהו אי"ז מפני מיעוט הכלים לבד כ"א מפני ריבוי האור" — סה"מ תרנ"ח ע' קס. וראה בסה"מ תרמ"ט ע' רלז ואילך.
ובתיקון נתגדלה ונתרבה להיות כלולה מעשר: ראה בד"ה וידבר ויצוום תרמ"ח ע' ריא דכאן מבאר דבחי' ההתכללות יו"ד מיו"ד זהו תיקון הכלים וההתכללות זמ"ז זהו מצד האורות והוא הנק' תיקון האורות, ע"ש שמבאר בארוכה בענין הכלים שממשיכים האור.
ועיקר התיקון: נתבאר בסה"מ תרנ"ח ע' נא. ושם ע' קנט מבאר ההפרש בין אורות דתהו לאורות דתיקון וענין ריבוי האור ומיעוט הכלים. בארוכה בד"ה אחרי מות תרמ"ט ע' רלג ואילך. תרמ"ח ע' ריא.
דאחליפו דוכתייהו: נ"ב. ועל"ק בואתחנן (יב, רע"ד) ב' הזהר. וש"נ משה"ש (ל, ג). [כ].
עושה שלום במרומיו: איוב כה, ב. וראה במד"ר יב, ו.
בד"ה אם לא תדעי לך: תו"א כג, ב ואילך.
ורחל היתה יפ"ת: בראשית כט, יז.
נעשה אדם בצלמנו: בראשית א, כו.
וכ"ז הוא ע"י הדעת: ”שהוא בחי' דעת עליון, ודעת עליון כולל ג"כ ב' הפכים דיש ובטל" — סה"מ תרנ"ח ע' נא.
ע"פ ויקהל משה: תו"א פח, א.
משה משה ולא פסיק טעמי': זח"ג קלח, א. באד"ר. ושם (קפז, ב). [כ].
בביאור ע"פ דואלה המשפטים: תו"א עו, ב.
ה' יברך את עמו בשלום: תהלים כט, יא.
מגלה עמוקות מני חושך: איוב יב, כב.
כמ"ש בפרדס: שער כח, פ"ו.
וכמשל הברק המבריק: ע' לעיל ד"ה אז ישיר ישראל פ"א ד"ה וגילוי [סב, ג] ברק המבריק. וסוד"ה לבאר ענין ענין המסעות [צא, א]. וד"ה ואתחנן רפ"ד [ב, ד]. ובקיצור אות ד, יעו"ש. [כ].
נקודה בהיכלא: ר"פ ראה (יח, ד). וש"נ. [כ].
דאימא מקננא בכורסיא: ת"ז ת"ו (כג, א).
אלקים חיים ומלך עולם: ברכת יוצר.
תרין ריעין: על"ק ר"פ ראה. וש"נ. [כ].
בחי' אוירא שעל קרומא דחפיא על מו"ס: ראה בד"ה למען דעת תרס"ט ע' מב.
וה' בחכמה: משלי ג, יט.
כמ"ש בזהר דוד קשיר אורייתא . . קוב"ה: ח"ג רכב, ב. וראה אוה"ת שבועות ע' קעז.
כי א-ל דעות ה': ש"א ב, ג.
אנשי סדום . . לעוה"ב: סנהדרין פ"ו, מ"ב.
באבוד רשעים רנה: משלי יא, י. ושם אי' ובאבוד. [כ].
כי אשר יאהב ה' יוכיח: משלי ג, יב.
ושהי' תורתו אומנתו: שבת יא, א.
ומצד שרש מעלת נשמתו: ראה לקו"ת שה"ש יט, ג. ד"ה להבין ענין רשב"י תש"מ.
ועתה יגדל נא כח אד': במדבר יד, יז.
בביאור ע"פ מים רבים: תו"א יט, ב.
בע"ח שמ"א פ"ז: ראה גם אוה"ת בראשית כרך-א דף רו, ב.
שבחכמה . . כח מ"ה: זח"ג לד, א. הקדמת ת"ז בתחלתה. ובכ"מ.