כמו לולב שצריך נענוע דוקא: ראה שו"ע או"ח סתרנ"א, ח.

בשתי הלחם ע"ג שני כבשים: ראה ויקרא כג, כ.

חכמה בראש חכמה בסוף: על"ק בעקב (טו, ב). וש"נ. [כ]. זח"א כו, ב. לעיל ויקרא כז, א.

שמן משחת קודש: שמות ל, כה.

טורא חשוכא: [בזוהר] ח"ג רמט, ב. ועל"ק שה"ש (טו, ג) בהמוקפים. [כ].

וימינו תחבקני: שה"ש ב, ו. ח, ג.

בד"ה להבין ביאור בפ' יתרו: בתו"א פ' יתרו.

ואנכי עפר ואפר: בראשית יח, כז. וראה אגה"ק סי' טו ובליקוט פי' — חטריק שם.

המזל המכה בו: ראה ב"ר פ"י, ו. זח"א רנא, א. השמטות לזהר ח"א ס"א. מו"נ ח"ב, פ"י.

וזהו"ע אב הרחמים . . אב הרחמן: ראה להלן ר"ה סב, ד. וש"נ.

זקן אהרן: תהלים קלג, ב.

אלף אותיות פלא: ראה ת"ז ת"ע קלה, א. הקדמת הראב"ד לספר יצירה (ירושלים תשכ"ב) יא, א. נתיב הא'. ראה אוה"ת תצוה ע' א'תקמד.

סד"ה אחרי ה' אלקיכם תלכו: לקמן פ' ראה כ, ב ”כי הנו"ן פשוטה יש לה רגל ארוכה ומשוכה למטה לרמז שתתפשט ותומשך הארת והמשכת גילוי אלקותו ית' למטה מטה" ע"ש.

ימינך ה' תרעץ אויב: שמות טו, ו.

רישי' דעשו בעיטפי' דיצחק: סידור כב, ב. מאמרי אדה"ז — פרשיות ע' תקכו. תו"ח לך פט, ד. אמרי בינה ח"ג ע' 133 בזהר. וראה תרגום יב"ע בראשית נ, יג.

דלית שמאלה בהאי עתיקא: זח"ג קכט, א. וראה שם רפט, א.

סד"ה בהעלותך את הנרות: לקמן ל, ד.

סד"ה חייב אינש: תו"א צה, ג ואילך.

בביאור ע"פ אלה מסעי בני ישראל: לקמן צב, ב.

בד"ה צאינה וראינה: לקמן שה"ש כא, ב ואילך.

אריתי מורי: שה"ש ה, א.

וארבע הידות יהי' לכם: בראשית מז, כד.

שמאלו תחת לראשי . . תחת ראשי: שה"ש ב, ו. ח, ג.

לבו נשבר ונדכה: ע"פ תהלים נא, יט.

אחרי ה' תלכו: דברים יג, ה.

ימין מקרבת . . שמאל דוחה: סוטה מז, א. סנהדרין קז, ב.

בד"ה מי מנה עפר יעקב: לקמן פ' בלק סז, ג.

בד"ה זכור ושמור: תו"א עא, ב.

וע' במא"א אות יו"ד: נתבאר באוה"ת במדבר כרך ו ע' א'תתנו.

כי לא אדם הוא: ש"א טו, כט.

השני בחינות: ראה השמטה ששיך לכאן נדפסה לעיל בהוספות יח, א.

וכמ"ש ברבות ויקרא רפ"ב: מובא גם באוה"ת וישב רס, א. נ"ך כרך א ע' שעט, ע' תקנב.

כי הנה עד"מ: ראה תו"א ח, ב. מאמרי אדה"ז מארז"ל ע' קו.

דתרי"ג מצות: מכות בסופה.

ושבע מצות דרבנן: ראה לקו"ש חכ"א ע' 401.

דתרי"ג . . ושבע מצות דרבנן: ראה הנסמן במאמרי אדה"ז — פרשיות לע' שלח.

תר"ך עמודי אור: ראה פרדס ש"ח, פ"ג. הנסמן במאמרי אדה"ז — פרשיות לע' תקפא.

ש"י עולמות: סוף עוקצין. סנהדרין ק, א.

וידבר . . נשא: ב' הנחות אחרות בסה"מ תקס"ג כרך ב ע' תקיב, ושם הגהות מכ"ק אדמו"ר הצ"צ. המאמר בתוס' הגהות וכו' מהצ"צ נדפס באוה"ת נשא ע' רכה. רמא. רמט. שם כרך ה' ע' ע'תקעה. בסה"מ תקס"ג כרך ב ע' תקכט נמצא ביאור על מאמר זה, ובאריכות הביאור מכ"ק אדהאמ"צ נדפס במאמרי אדה"א פ' נשא ע' קפב. בד"ה נשא תקס"ג מבואר ענין העלאת מ"ן לאו"מ ולאו"פ — יריעות וכלים — הובא בס' אוה"ת פ' וישלח (רלח, א) והוא בוך ג' שיש ת"י (קנו, ב). [כ]. כמה ענינים מהמאמר נתבארו גם בסה"מ תקס"ז ע' קצא ואילך.

וידבר . . נשא . . ונשאו: נשא ד, כב-כה.

התורה היא נצחית: ראה תניא פי"ז קו"א ס"ה. לקו"ש ח"ה ע' 241 הערה 14. חי"ג ע' 39 הערה 3.

ונתתי משכני בתוככם: ויקרא כו, יא.

ושכנתי בתוכם: שמות כה, ח.

בתוכו לא נאמר: נסמן לעיל (כ, ב).

את השמים ואת הארץ אני מלא: ירמי' כג, כד.

מלא כל הארץ כבודו: ישעי' ו, ג. ראה דרך מצותיך קמו, ב.

בד"ה אני לדודי: לקמן פ' ראה לג, א ואילך.

ובד"ה למען תזכרו: לקמן מד, ג.

ובד"ה ויקח קרח: לקמן נב, א.

ובד"ה ההפרש בין יו"ט ונס דפסח: לעיל פ' צו טז, א.

מבשרי אחזה אלוה: ע"פ איוב יט, כו.

ועמ"ש מזה בתו"א . . בד"ה והבדילה הפרוכת: יב ג ואילך. וראה באוה"ת נשא ע' רמג.

פ' שלח סד"ה ואם האכל יאכל: מב, ד.

ולכבודי בראתיו: ישעי' מג, ז.

בד"ה ונקדשתי בתוך בנ"י: לעיל פ' אמור לא, א.

חג"ת מקננין ביצירה: ת"ז ת"ו.