Sources and References on Likkutei Torah, Nasso
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
עונותיו מבדילים: ראה ישעי' נט, ב. תניא פי"ז ובליקוט פירושים — חיטריק שם.
עקוב הלב מכל: ישעי' יז, ט.
רפאות תהי לשרך: משלי ג, ח.
דהיינו שאפילו . . שלא יהי' פגם הברית: באוה"ת נ"ך-א ע' תקנב כתב זה בשם המאור עינים להרה"ק מטשערנביל.
סד"ה ששים המה מלכות: לקו"ת שה"ש לט, ב. ובאוה"ת נ"ך שם מוסיף על המאמר מהמאור עינים ”וביאור ענין זה יובן ממ"ש ע"פ ששים המה מלכות פי' ומעיין מבית ה' יצא והשקה את נחל השטים כו' שהוא נחל של זנות כו'" ע"ש.
ובביאור ע"פ והי' מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר ח, א.
בכל מאדך: דברים ו, ה.
דאית רצזן ואית רצון: דרמ"צ פח, א בשם הזהר ובסה"מ תש"ט ע' 113 בהערה אולי הכוונה לזח"ג קכט, א מצחא דאיקרי רצון.
וסד"ה וידבר כו' שאו: לעיל פ' במדבר א, ד.
אם בחקתי תלכו: בחקתי כו, ג.
ובחנות המשכן יקימו: במדבר א, נא.
כחשכה כאורה, גם חשך לא יחשיך ממך: תהלים קלט, יב (גם חשך גו' כחשכה כאורה).
וזהו ג"פ קדוש כו' פי' שהוא בחי' הא"מ של ג' עזלמות בי"ע: מובא באוה"ת נ"ך-א ע' קסט ושם מוסיף: ”וכן נת' בד"ה שבת שבתון הוא לכם פ"ב".
בד"ה הרם את מטך: אוה"ת פ' בשלח ע' תטז ואילך.
ע"פ מי מנה: לקמן פ' בלק סז, ד.
ונועדחי לך שמה: שמות (כה, כב) תי' ”שמה" לי' ושם אי' ”שם". שם (כט, מג) ”ונועדתי שמה" ותי' ”לך" לי'. [כ].
והאדם ידע: בראשית ד, א.
מהלכים בין העומדים: זכרי' ג, ז.
כמ"ש במאו"א אות ה' סעיף י': ראה גם אוה"ת בראשית-א יט, א. בראשית-ה דף תתקטו, ב. ויקרא-ב ע' תרעח.
בד"ה עיני כל אליך ישברו: לקמן פ' מטות פה, ג.
נודע בשערים בעלה: משלי לא, כג.
זידעת היום והשבת: דברים ד, לט.
בשערים הם נש"ב : ראה ר"ה כא, ב.
סד"ה כי תצא: לקמן פ' כי תצא לז, ד. ע"ש מה שמביא בשם הפע"ח.
כי תהיו אתם: מלאכי ג, יב.
כלה שארי ולבבי: תהלים עג, כו.
ואל אישך תשוקתך: בראשית ג, טז.
ישבעו ויתענגו מטובך: תפלת שבת.
אז תתענג על ה': ישעי' נח, יד.
אשכחן משכן דאקרי מקדש: עירובין ב, א.
ע"פ מה טובו אהליך: לקמן פ' בלק עד, ג.
זכרתי לך חסד: ירמי' ב, ב.
או"א תרין ריעין: ראה זח"ג ד, א. אור התורה נצבים ע' א'רכב. על"ק ראה [יח, ב] בתחלתו. וש"נ. [כ].
בזח"א . . ד' קפ"ג סע"ב: ”שחברה שחברו מיבעי לי' מק"מ ויש לפרש ע"פ הירושלמי חגיגה) אלא דאתחברת אמא בברתא והוו כחדא וזהו שחברה בה' ר"ל חיבור ה' אחרונה בה' ראשונה כו'" — יהל אור ע' תפ.
לא זז מחבבה: שה"ש רבה ג, יא.
כמ"ש במדרש : נשא רבה (פי"ב [יג]). [כ].
סד"ה שחורה אני ונאוה: לקמן שה"ש ז, ג.
טוב לחסות בה' . . כי אמילם: תהלים קיח, ח-י.
ויגרשהו וילך: שם לד, א.
בטל רצונך מפני רצונו: אבות פ"ב, מ"ד.
סור מרע . . ועשה טוב: תהלים לד, טו.
חי ה' אשר עמדתי לפניו: מ"ב ה, טז.
והתהלכתי בתוככם: ויקרא כו, יב.
ובחרת בחיים: דברים ל, יט.
עץ הדעת: בראשית ב, ט.
קרוב ה' לכל קוראיו: תהלים קמה, יח.
תתן אמת ליעקב: מיכה ז, כ.
וממגד גרש ירחים: דברים לג, יד.
מי גילה לבני: שבת פח, סע"א.
מי ברא אלה: ישעי' מ, כו.
כמ"ש ע"פ טובה תוכחת מגולה: משלי כז, כ. ראה סה"מ תקס"ד ע' עג ואילך. אוה"ת ויקהל ע' ב'קצב.
בכל לבבך בשני יצריך: ברכות רפ"ט (נד, א).
והריחז ביראת ה': ישעי' יא, ג.
קדוש שיהי' שרוי בתוך מעיו: תענית יא, ב.
נוטה שמים כיריעה: תהלים קד, ב.
עבודת הקדש עליהם: במדבר ז, ט.
לו יקהת עמים: בראשית מט, י.
שהוא מלשון אסיפה וחיבור: ראה גם סה"מ תקס"ז ע' קצה.
שעבודת הקהתי . . שעצם המכוון הוא הנקודה: ראה ביהל אור ע' שצה ”ועוד נת' במ"א בענין בני קהת הנושאים את הארון שהם למעלה מבני גרשון דנושאים את היריעת כי אף שהארון א"פ זהו כמשל הנקודה שהעיגול סובב עלי' והיא תכלית המכוון, וכמו המבאר דברים ומקדים הקדמות בכדי שאח"כ יובן נקודת ההשכלה א"כ אף שבההשפעה קדמו ההקדמות וההסבר מ"מ בדעת הרבה קדמה הנקודה כו'", ע"ש.
ע"פ אל יתהלל . . כי אם בזאת יתהלל : (מאמר לאדה"ז בד"ה זה לא מצאנו לע"ע, ואולי נמצא זה בתוך המאמר).
בד"ה החדש הזה לכם: אולי הכוונה לאוה"ת שמות ע' רנה.
ענין עגולים ויושר: ראה לקמן פ' בשלח לז, ג.
שהעגולים הם בחי' נפש והיושר הוא בחי' רוח: ראה אוה"ת תרומה ע' א'תע כרך ז ע' ב'תצג.
בד"ה ראה אנכי: לקו"ת פ' ראה יח, ג.