אתם נצבים: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסידור עם דא"ח רלא, א. הנחת הר"מ בן אדה"ז נדפס בסה"מ תקס"ב ח"ב ע' תקכה. הגהות למאמר זה נדפסו באוה"ת נצבים ע' א'רי, א'ריא. וראה גם שם ע' א'קפט ואילך. הענינים בארוכה בד"ה אתם נצבים במאמרי אדה"א פ' נצבים ע' תשלט. וראה ד"ה אתם נצבים — תשמ"א, תשמ"ב, תשמ"ה, תשמ"ז.

אתם נצבים היום: דברים כט, ט.

קורין לעולם קודם ר"ה: תוד"ה קללות שבתו"כ — מגילה לא, ב. רמב"ם הל' תפילה פי"ג ה"ב. טושו"ע או"ח סי' תכ"ח ס"ד.

ומרומז במלת היום דקאי על ר"ה: ראה זח"ב לב, ב. זח"ג קלא, א. וראה פענח רזא ס"פ נצבים. כש"ט (הוצאת קה"ת) הוספות אות לא. ראה לקו"ש חכ"ד ע' 191 הערה 29 למ"ש לעיל מב, ג. ד"ה זה היום — תשמ"ז. בלקו"ש חי"ט ע' 299 הערה 13 מציין ”וראה לבוש או"ח [— סי' תכח] שם: ואתם נצבים לעולם קורין קודם ר"ה מפני שיש בה ענייני תשובה".

זה היום תחלת מעשיך: תפלת מוסף דר"ה (ר"ה כז, א).

שכל ניצוצי נשמות: שבלשון זה הוא מדגיש דלא רק הנשמות אלא גם ניצוצי נשמות — ד"ה זה תשמ"ה.

ומתעלים במקורם הראשון: ראה אוה"ת נצבים ע' א'קצו ואעפ"י שבכל רגע נעשה ונמשך התחדשות מאין ליש. ע"ש.

עשר מדרגות: זח"ב פב, א. וראה קידושין רפ"ד ”עשרה יוחסין" ובחדא"ג שם. ת"ז בהקדמה: מעשר כו' אתקריאו ישראל מלכים כו' ראשי אלפי ישראל. זו"ח תיקונים צד סע"א. — לקו"ש ח"כ ע' 385 הערה 40.

קומה אחת שלימה . . בהתאסף: ראה לקו"ת להאריז"ל פ' קדושים. לקו"ש ח"ד ע' 1141. ראה לקו"ש חכ"ג ע' 7 ובהמ"מ שם. לקו"ש ח"ל ע' 218 ואילך. ד"ה ועבדי דוד תשל"ב נדפס בסה"מ מלוקט ח"ו ע' פג.

ברבות בא . . במלאכים נאמר שרפים: ראה גם ד"ה אתם נצבים בסה"מ תרנ"ד ע' שלג.

בביאור ע"פ ונקדשתי: לעיל פ' אמור לב, ב. וראה באוה"ת נצבים ע' א'קצז.

ברבות באיכה ס"פ אני הגבר: נעתק באוה"ת נצבים ע' א'קפט ”א"ר ברכי' גברני לעמוד בכולן אתה מוצא מאה חסר שתים תוכחות שיש במשנה תורה מה כתי' אתם נצבים היום כולכם ומתרגמינן אתון קיימין יומא דין כולכון גברני לעמוד בכולן עכ"ל". ע"ש.

ובקהלת בפסוק אני קהלת: נעתק באוה"ת נצבים ע' א'קפט ”ודכוותי' אתם נצבים היום כולכם זה הי' ראוי להיות תחלת הספר אלא שאין מוקדם ומאוחר בתורה עכ"ל". ע"ש.

ובזהר פ' יתרו דף פ"ב ע"א: ”אמר ר"ש רישי דעמא בלחודייהו רישי דשבטין בלחודייהו נוקבי בלחודייהו ה' דרגין לימינא וה' דרגין לשמאלא הה"ד אתם נצבים היום כלכם . . .". ע"ש.

ויהי בישורון מלך: דברים לג, ה.

בזהר שמות די"ו ע"ב: בזהר שם מזכיר שישראל נחלקים לעשרה דרגין.

ויהי בישורון . . יחד . . לאחדים כאחד: ראה לקו"ש ח"ד ע' 1141 ואילך בביאור ב' האופנים ”לאחדים" ”כאחד" שלנגד זה אומר ”כולן צריכים זל"ז" ”כל ישראל קומה אחת שלימה". — לקו"ש ח"ל ע' 219 הערה 43. וראה גם בד"ה אתה הראת תשל"ז פרק ג' (נדפס בסה"מ מלוקט ח"ד ע' לד).

כי זהו כלל גדול: קטע מובא בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' סה.

נעוץ סופן בתחלתן: ס"י פ"א מ"ז.

בביאור ע"פ ויהי קול מעל לרקיע: הוא ד"ה להבין ההפרש שבין אותיות — נדפס בס' בונה ירושלים סקט"ו. נדפס במאמרי אדה"ז נביאים ע' רלב, וכנראה שכאן הכוונה להביאור שנדפס במאמרי אדה"ז הקצרים ע' תקכז בד"ה להבין ענין עיגולים ויושר שהוא ביאור על פסוק ויהי קול, ראה במ"מ למאמרי אדה"ז נביאים. המאמר ד"ה ויהי קול נדפס באוה"ת יתרו כרך ז ע' ב'תתקעז עם הגהות. (ראה ס' מאמרי אדה"ז הקצרים ע' ס). הובא ג"כ להלן ר"ה סג, ג.

הוי שפל רוח בפני כל אדם: אבות ד, י. וראה בהנסמן להלן בהוספות להערות וציונים.

יתרון ומעלה להרגלים שצריך להלך בהם: וי"ל שהכוונה לאמיתית ענין ההליכה שהיא בלי גבול (ד"ה אם בחוקותי, ש"ת, ובכ"מ). — לקו"ש ח"ט ע' 467.

והנה בראש השנה הוא בחי' התשובה: מובא באוה"ת דברים כרך ו ע' ב'תל.

שמע ישראל . . מלשון וישמע שאול: דברים ו, ד. שמואל-א טו, ד.

וכמ"ש במ"א: ראה לעיל ואתחנן יא, ב.

כמו למשל שני אוהבים: ראה גם באוה"ת בראשית כרך ה תתקס, א.

ועל כל פשעים תכסה אהבה: משלי י, יב.

אשר כרתו את העגל ויעברו בין בתריו: ירמי' לד, יח. בשינוי הלשון מכאן ושם כתיב ”לפני העגל" וגו' [כ].

להחיות . . להיות לאחדים: ראה סה"מ תש"ב ע' 25, דזה שכורתיו דבר אחד לשנים [אף שמורה על הפירוד והתחלקות, היפך האחדות], הוא להיות דהכוונה היא לאחד שני גופים, דכורתי הברית הם ב' גופים נפרדים וע"י הכריתות ברית הם מתאחדים — ד"ה אתם נצבים תשל"ט (ע' רכט הערה כט).

בתוך גוף אחד: ראה בד"ה אתם נצבים תשל"ט (ע' רלג) כי היחוד דהקב"ה עם בנ"י הוא גם מצד הגוף הגשמי, ואדרבה, מצד הכוונה דדירה בתחתונים הדירה לעצמותו ומהותו היא דוקא בתחתונים.

עשה לנו ה': ראה לקו"ש ח"ט ע' 466.

הנה אנכי כורת ברית: שמות לד, י.

נפלאתה אהבתך: שמואל-ב א, כו.

וסלחת וגו': שמות לד, ט.

עונותיכם מבדילין: ישעי' נט, ב.

חלק ה' עמו: דברים לב, ט.

אמר הקב"ה אמרו לפני מלכיות: ר"ה טז, א. לד, ב.

שנברא בו אדה"ר בר"ה ואמר ה' מלך גאות לבש: ראה ויק"ר רפכ"ט. פדר"א רפ"ח ופי"א. ר"ן ר"ה שם.

גנוחי גניח: ר"ה לג, ב.

לך אמר לבי בקשו פני: תהלים כז, ח. ובאופן שפני (דישראל) ופניך הוי' הם ענין אחד — תשל"ט שם.

פני היינו פנימיות הלב: ראה אגה"ק סי' ד.

ובטובו מחדש בכי"ת מע"ב: ברכת יוצר.

ואתה מחי' את כולם: נחמי' ט, ו.

אחרי ה' ילכו כארי' ישאג: הושע יא, י.

פני ארי' אל הימין: יחזקאל א, י.

מחנה מיכאל . . אל הימין בחי' אהבה: ראה זח"ג קיח, ב. ת"ז ת"ע.

כי נשגב שמו לבדו: תהלים קמח, יג. ראה אוה"ת תרומה ע' א'ת.

דלית מח' תפיסא בי': ת"ז בהקדמה.

אני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.

קודם שנברא העולם הי' הוא ושמו לבדו: פדר"א פ"ג. וראה ת"ז תי"ט (מ, ב). הקדמת של"ה בתחלתה.

המלך המרומם לבדו: ברכת יוצר.

כי ה"א אש אוכלה הוא: דברים ד, כד. קטע מכאן מובא באוה"ת ר"ה ע' א'שסד.

נק' א-ל עליון: בראשית יד, יח. ועוד. ראה גם לעיל פ' ואתחנן ח, ב.

בד"ה לסוסתי: לקמן שה"ש יא, ג.

צעקה בפנימית הלב למעלה מן הדעת: ראה זח"א קכט סע"א.

ולמסור נפשו באחד: ראה טואו"ח ר"ס סא בב"ח שם. פע"ח שער הק"ש פי"ב. וראה אוה"ת תרומה ע' א'שסז.

וישראל עלו במח': ב"ר רפ"א. נסמן לעיל פ' צו טז, ג. וראה לעיל יח, א. כד, ד.

ובכל מאדך: דברים ו, ה.

ממעמקים קראתיך ה': תהלים קל, א.

כי רע ומר עזבו את ה': ראה ישעי' א, ד.

בד"ה שוש אשיש: לקמן מח, ב.

בד"ה יו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת: לקמן נו, ב.

מרחוק ה' נראה לי: ירמי' לא, ב.

בביאור ע"פ כי המצוה הזאת: ראה סה"מ תקס"ה.

בזהר ויקרא דף כ' סע"ב ובפ' צו דל"ה סע"ב: ”ע"ד המבואר בזח"ג פ' ויקרא דף כ' סע"ב בפי' כי הנני מושיעך מרחוק, כההוא דכתיב מרחוק ה' נראה לי. וכתיב ממרחק תביא לחמה ומאן הוא עמיקא דנחלא אתר דההוא נהר נגיד ונפיק, וכמש"ש ס"פ צו דל"ה ע"ב בפי' עצות מרחוק". — אוה"ת נ"ך כרך א ע' שסז. ראה לעיל פ' תבוא מא, ד מ"מ על פסוק מרחוק ה' נראה לי.

אומרים אתה זוכר מעשה עולם: בתפלת מוסף דר"ה.

הללוי-ה הללו א-ל בקדשו: תהלים קנ, א.

כי כארץ תוציא צמחה: לקמן נ, ב.

בביאור ע"פ שמע ישראל: לעיל פ' ואתחנן יא, ב.

בזהר בראשית דף ל"ב: ראה הלשון באוה"ת פ' ואתחנן ע' רה.

קו לקו זעיר שם זעיר שם: ישעי' כח, י.

ועלמות אין מספר: שה"ש ו, ח.

ובכל עולם אין מספר לגדודיו: חגיגה יג, ב. וראה לעיל ס"פ חקת סז, א. פ' ואתחנן יב, א. פ' ראה כט, ב.

ובגדוד אחד אלף אלפים: חגיגה שם.

בד"ה ענין ק"ש בפ' ואתחנן: לעיל יב, א.

אבא יסד ברתא: זח"ג רנו, ב (ברע"מ). [רנח, א. — כ].

בד"ה תקעו בחודש שופר: לקמן נד, ב.

לא זז מחבבה עד שקראה בתי . . אמי: שמו"ר נב, ד. זח"ג רסב, א. ע"ל ראה (לא, ד). וש"נ. [כ].

ועיין בזהר שמות (ד"כ ע"א): נזכר גם לקמן נד, ב. נח, ד. האזינו עב, ד.

ובפרדס ערך צעקה: נזכר גם לקמן נח, ד.

ישראל עלו במחשבה: ת"ז (תט"ל וריש ת"מ). ובכ"ד. [כ].

וחלק ה' עמו: דברים לב, ט.

אין מלך בלא עם: בחיי וישב לח, ל. ס' החיים פ' גאולה פ"ב. עה"מ שער שעה"מ רפ"א. ראה פדר"א פ"ג.

בד"ה שובה ישראל עד: לקמן סז, א סעי' ד.

עד יעבור עמך ה': שמות טו, טז.

ישראל עם קרובו: תהלים קמח, יד.

בביאור ע"פ כי כארץ תוציא צמחה: לקמן נב, ב.