במאמר א' יכול להבראות: אבות רפ"ה.

דברי אשר שמתי בפיך: ישעי' נט, כא.

כל הקורא ושונה הקב"ה קורא ושונה כנגדו: תדא"ר רפי"ח. יל"ש איכה תתרלד.

בד"ה לכן אמור לבנ"י: תו"א נז, ד.

כולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

רוח אייתי רוח ואמשיך רוח: זח"ב קסב, ב.

ואם ישים אליו לבו: איוב לד, יד.

עושי דברו: תהלים קג, יט.

את ה' האמרת: דברים כו, יז.

כי קרוב אליך: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ג ח"ב ע' תשמז. ושם בע' תשנג ביאור. ד"ה כי המצוה הזאת במאמרי אדה"א פ' נצבים ע' תשעו מיוסד על מאמר זה. וראה גם מאמרי אדה"א — הנחות תקע"ז ע' שיח.

כי קרוב אליך הדבר מאד: דברים ל, יד.

כפל הלשון . . לא נפלאת . . ולא רחוקה היא: במאמרי אדה"א ע' תשעח ”מהו ההפרש בין פלא לרחוק, דלכאורה ענין א' הוא ולמה חלקם לשנים". וראה באוה"ת סידור ע' מו.

וכן פרש"י שם: ראה בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקל. מרש"י חגיגה יד, א.

בד"ה ואכלתם אכול: לעיל פ' צו ז, ג ואילך.

וכ"כ בשרשים: בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקל כ' ”והנה השרשים בשרש פלא עשו שני שרשים אחד לשון פלא מה שאינו מושג, הב' לשון הפרשה והבדלה ופירוד כמו לפלא נדר וכן פרש"י גבי לפלא נדר" ושם מציין לכאן.

תלת דרגין אינון: זח"ג עג, א. — וראה הערת כ"ק אדמו"ר רבינו בסה"מ ת"ש ע' 61. קטע מכאן בסה"מ תרל"ב כרך ב ע' שצו.

בד"ה ונקדשתי בתוך בנ"י: לעיל פ' אמור.

בד"ה וידעת היום: לעיל פ' ואתחנן.

בד"ה וירא ישראל: תו"א פ' בשלח.

בד"ה תורה צוה: לקמן פ' ברכה.

לעיל ס"פ כי תצא: לה, ג.

ובד"ה היום הזה מצוך: לעיל מב, א.

ובד"ה יונתי בחגוי: לקמן שה"ש טז, ד.

וזאת לפנים בישראל: רות ד, ז.

ואין זאת אלא תורה: ע"ז ב, ב. תדא"ז פ"א [כ].

ובד"ה ויהי מקץ: תו"א לא, ג.

ברבות ר"פ נשא: ”גבי יקרה היא מפנינים ואין פנינים אלא תחילה כד"א וזאת לפנים" — אוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'כו.

זח"ג חקת ק"פ סע"א: ראה באוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'כז מה שכתב בשם הרמ"ז.

בד"ה ולא תשבית מלח: לעיל ויקרא ה, ג.

וסד"ה שובה ישראל: לקמן ש"ש סה, ג.

בביאור ע"פ ועשו להם ציצית: בסידור. ובאוה"ת שלח ע' תקעו ואילך.

והיו הדברים האלה . . מצוך היום: דברים ו, ו.

וארז"ל שיהיו בעיניך כחדשים: פס"ז שם. תנחומא (בובר) יתרו יג, י. הובא ברש"י תבוא כו, טז. רש"י עקב (יא, יג) מספרי (ול"מ שם). וכך גם בואתחנן (ו, ו) בשינוי לשון מכאן. הובא בלקח טוב (שם). ובמדרש אגדה (שם). ובאמת הוא ברש"י תבא (כו, טז) עה"כ מצוך לעשות, יעו"ש. [כ].

היום לעשותם ולמחר לקבל שכרם: ע"ז ג, א. וש"נ.

ובר"ה אנו אומרים זה היום תחלת מעשיך: בתפלת מוסף.

אדם נידון בכ"י: ר"ה טז, א.

גם ר"ח נק' ראשי חדשים: ראה במדבר כח, יא.

מדי חודש בחדשו ומדי שבת בשבתו: ישעי' סו, כג.

במחשבה אחת נברא: זח"ב כ, א.

צופה ומביט עד סוף כל הדורות: מוסף דר"ה. וראה ר"ה יח, א.

ויצא כברק חצו: זכרי' ט, יד.

וכן חמשים אלפים יובלות: בבוך 284: ”וכן כל האלפים יובלות". ראה תו"א נא, ד.

בביאור ע"פ יונתי בחגוי הסלע: לקמן בשה"ש.

פותח את ידיך: תהלים קמה, טז.

חי חי הוא יודוך: ישעי' לח, יט. ושם ”יודך" בלא ”ו" [כ].

מבשרי אחזה אלו-ה: איוב יט, כו.

אדם נברא בר"ה, והעולם נברא בכ"ה באלול: ויק"ר ר"פ כט. פסיקתא בחודש השביעי. פדר"א רפ"ח. — והא דתניא בתשרי נבה"ע, גמר ברייתו קאמרינן (ר"ן בר"ה טז, א).

בצלמנו כדמותנו: בראשית א, כו.

ויפח באפיו נשמת חיים: בראשית ב, ז.

שהיתה נשמתו כוללת כל הנשמות: שער המצות פ' תצא. ש' הגלגולים הק' ו, ז, יב. ש' הפסוקים פ' בראשית דרוש ג. ומציינים שם לתנחומא ושמו"ר פ"מ, ג.

לכן בכל ר"ה נעשה צירוף חדש: ראה אגה"ק סי' יד ובליקוט פירושים שם.

איזה חג שהחודש מתכסה בו: ר"ה ח, א. וש"נ.

ולכן ארז"ל הנביאים והכתובים עתידים להבטל: (לעיל תצא מא, רע"ב. וש"נ). [כ].

בד"ה יביאו לבוש מלכות: תו"א צ, ד.

והלא במאמר אחד יכול להבראות: אבות רפ"ה.

ע' בזהר בשלח דס"ג ע"ב ובפ' יתרו דפ"ח ע"א: ראה לקמן דף נז, ב ובמ"מ לשם.

בד"ה לבאר ענין יוה"כ: לקמן סח, ג.

חדשים לבקרים רבה אמונתך: איכה ג, כג.

ימים יוצרו: תהלים קלט, טז.

ימי האדם שהם שבעים שנה: ראה שם צ, י.

וקצובים לאדם: ראה איוב ז, א.

ובחרת בחיים . . כי הוא חייך: דברים ל, יט-כ.

בד"ה שמע ישראל בפ' ואתחנן: לעיל יא, ב.

ראה נתתי לפניך . . ובחרת בחיים: דברים ל, טו-יט.

כי עמך מקור חיים: תהלים לו, י.

בכל לבבך ובכל נפשך . . ובכל מאדך: דברים ו, ה.

בד"ה ועתה יגדל נא: לעיל שלח לח, ד.

בתשובה יש ב' בחי' תשובה תתאה ותשובה עילאה: ראה זח"ג קכג, א.

לא נאמר בתורה טעם על מס"נ: ראה הערת כ"ק אדמו"ר בד"ה אני ישנה ה'תש"ט.

בד"ה כי טובים דודיך בפ' שמות: תו"א נג, א.

ובד"ה חייב אינש לבסומי בפוריא: תו"א צט, ב.

בביאור ע"פ ואלה המשפטים: תו"א עו, ג.

אע"ג דאיהו לא חזי מזלי' חזי: מגילה ג, א. וש"נ.

במקום שבע"ת עומדים כו': ברכות לד, ב.

אני ראשון ואני אחרון: ישעי' מד, ו.

בדבר ה' וגו': תהלים לג, ו.

יהי רקיע: בראשית א, ו.

והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

אנת חכים ולא בחכמה ידיעה: הק' ת"ז (פתח אלי').

אני אותיות אין: ראה ג"כ מא"א אות א' סעי' סד. ראה לעיל במדבר יח, ג. וש"נ.

ע"פ יביאו לבוש מלכות: תו"א צב, ב ואילך.

ולכן כדי להמשיך הארה זו . . צ'ל העבודה ג"כ בבחי' סובב שבנפש: מובא באוה"ת שמות כרך ח ע' ב'תתקע ושם מציין לכמה מקומות לתו"א ולקו"ת בענין והחכמה מאין תמצא בחי' יש מאין ע"ש.

כמו רבי אליעזר בן דורדייא: ע"ז יז, א.

בטל רצונך: אבות פ"ב, מ"ד.

לא תתורו אחרי לבבכם: במדבר טו, לט.

מה לי קטלא כולה כו': ב"מ צה, א. חולין (לה, ב). וש"נ. [כ].

לב נשבר ונדכה: תהלים נא, יט.

אדם ובהמה תושיע: תהלים לו, ז.

ועמך לא חפצתי: תהלים עג, כה.

הוא היודע הוא המדע: רמב"ם הל' יסוה"ת פ"ב, ה"י.

איהו וגרמוהי חד: ת"ז בהקדמה.

בכל קראינו אליו ולא למדותיו: פרדס שער לב רפ"ב בשם הספרי. בהעלותך (ל, סע"ד). וש"נ. [כ].

קרוב ה' לכל קוראיו: תהלים קמה, יח.

בד"ה בשעה שהקדימו: לעיל במדבר יב, ד.

עד שלא נברא העולם: פדר"א פ"ג. וראה לעיל פ' בהר מג, ב ובמ"מ לשם.

וזהו קורא בתורה: ברכות רפ"ב. ובכ"מ.

אורייתא מחכ' נפקת: זח"ב קכא, א. ראה ג"כ שם פה, א. זח"ג פא, א.

ועשיתם אתם א"ת אותם אלא אתם: סנהדרין צט, ב. ויק"ר לה, ו. זח"ג קיג, א.

במוסף דר"ה ועשיתם עולה: במדבר כט, ב.

יכי נשגב שמו לבדו: תהלים קמח, יג.

עד שלא נבה"ע הי' הוא ושמו בלבד: פדר"א פ"ג. ראה ג"כ ת"ז תי' יט.

ביו"ד נברא עוה"ב: מנחות כט, ב.

לפני ה' תטהרו: ויקרא טז, ל.

מ"ש בזהר פ' וירא דקט"ו ע"א: ראה לקמן פט, ג.

בכל לבבך בשני יצריך: ברכות נד, א.