Sources and References on Likkutei Torah, Nitzavim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אין פירושו שסובב ומקיף מלמעלה: כי לא שייך כלל בחי' מקום ברוחניות — תניא פרק מח (סח, א). וראה בליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק שם.
מבשרי אחזה: איוב יט, כו.
והכל במקום א' הוא המוח: ”נר' דהכוונה שם [בלקו"ת] על הרצון שהוא פנימי' המדות ויכול להיות גם היפך המדות שבלב הטבעים רק מפני חיוב השכל כו'. וכמו להושיט רגלו במים חמים ביותר לצורך רפואה כו'. או שמצטער מדבר תענוג מפני ידיעתו שאצ"ל כן כו'. וכן להתענג בדבר צער כמו בתענית וסיגופים שהם תיקון לנפשו כו', שכ"ז הוא מן הרצון שע"פ השכל והוא חיות המדות כו' וכמ"ש בלק"ת ד"ה בהעלותך הא' ומבוא' במ"א" — המשך תער"ב פרק קסח.
והשתלשלות מעילה לעילה במקום א': ראה ספר החקירה פ, א.
הדבר הגשמי הוא תופס מקום . . הרוחני . . כמה מיני כחות והתלבשות במקום אחד: ראה ד"ה כי חלק ה' עמו תרצ"ד סעי' י' בארוכה. קונטרס לימוד החסידות פי"ז ואילך.
ע"פ משל אחר מכח השכל המתלבש במעשה: ראה גם סה"מ תש"ח ע' 97.
אב המכה את בנו: ראה משלי יג, כד.
הצמצום ומקום פנוי: ראה ע"ח דרוש עגולים ויושר ענף ב.
בת"ז וכד אנת תסתלק: בהקדמה (פתח אלי').
דאיהו וגרמוהי חד: שם בתחלתה (ג, ב).
בד"ה שחורה אני: לקמן שה"ש ז, א.
בד"ה כי קרוב אליך הדבר: לעיל מו, ג.
כי הנה נודע שנשמת משה רבינו: מובא באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תקז. ראה גם סה"מ עזר"ת ע' קכט ואילך. ד"ה החדש הזה לכם תשכ"ב.
וכן נשמת אברהם: בסה"מ תרנ"א ע' לח ”וצ"ע דהלא באברהם פסיק טעמא בינייהו" ושם ע' קד וכמו ”יוסף ושלמה". ראה בהמשך תער"ב ח"ג ע' א'תנז. וראה לקמן שה"ש יט, ג. ובליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק לאגה"ק כ.
שנמצא גם למטה בחי' אצילות: וע"ל בתזריע (כא, א). וש"נ. ושם במדבר סיני באוה"מ שאו (במדבר ב, ב). ובביאור יונתי פ"ב בשה"ש [יח, ב]. [כ].
וכמ"ש בגלגולים פ"כ: נזכר גם לעיל תזריע כא, א. ומובא בתניא פרק ח בהגהה, ונעתק לשונו באוה"ת ויקרא שם.
שאילו היה משה ואברהם גם היום: ראה לעיל במדבר ב, ב.
ויחכם מכל האדם וידבר שלשת אלפים משל: מ"א ה, יא-יב.
שיש עונג למעלה מענג: נתבאר בארוכה במאמרי אדה"א כאן ע' תתפד.
אין לך עשב: ב"ר פ"י, ו.
וגבוה מעל גבוה: קהלת ה, ז.
ושם תר"ך עמודי אור: פרדס ש"ח, פ"ג.
שני עמודי התוך אשר הבית נשען עליו: ראה שופטים טז, כט.
מצות המלך: להעיר מב"ב קנט, א. תוספתא נגעים פ"ג, ועוד.
בגמרא מצות צריכות כוונה: ברכות יג, א. וש"נ.
מצות דרבנן: [ע"ל] בחקותי (מז, ב). וש"נ. [כ].
גלגתא דחפיא על מוחא: ראה אוה"ת בלק ע' תתקסד.
חכמה מוחא: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
ואם ניקב קרום של מוח טריפה: חולין רפ"ג. ראה אוה"ת מג"א (הוצאת תש"נ) ע' קג: ”משום דסוף המוח להתקלקל".
בגלגלת אינו טרפה כ"א בנתרוצץ: חולין נב, א.
מ"מ היא כלי להשראת ענג העליון ב"ה: ראה לעיל פ' שלח מט, ד.
שכ"ב ספ"ו: בדפוס שקלאוו תק"ס. לפנינו [שכ"ג]. סופ"ב וכצ"ל. [כ]. ראה לעיל פ' שלח מט, ד. פ' נצבים מז, ד. ובארוכה במאמרי אדה"א כאן ע' תתסה ואילך.
בר"ה ועשי"ת דרשו ה' בהמצאו: ר"ה יח, א.
תיקון כל הפגמים וחסרונות: ראה בהנסמן להלן בהוספות להערות וציונים.
הגם שהי"ג ת"ד הן המשכות: ראה אוה"ת בראשית כרך ה דף תתעט, ב.
בביאור ע"פ אני ה' אלקיכם דפ' ציצית: לעיל פ' שלח מט, ג ואילך. ובאוה"ת כאן ע' א'רעד מוסיף על ציון הנ"ל שבלקו"ת: ”בענין ב' בחי' תורה היינו מ"ש בתורת ה' חפצו ובתורתו יהגה כו' ע"ש". וכ"ה בפנים.
בפע"ח שער הק"ש פט"ו: ראה אוה"ת פ' נצבים ע' א'רעו. פ' לך לך דף תשכח, א.
וכ"מ בפע"ח שם בהדיא: ראה הערת כ"ק אדמו"ר בספר המאמרים — ש"ת ע' 49. ולהלן בהוספות להערות וציונים. ראה באוה"ת פ' נצבים ע' א'רעד בארוכה.
בביאור ע"פ קול דודי: לקמן שה"ש טו, סע"ד ואילך.
בד"ה בכ"ה בכסלו: תו"א כט, ד. שערי אורה יד, א.
באגה"ק ע"פ וילבש צדקה: ראה שם בליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק.
מצות שהם בחי' לבושים: הובא בתניא ספ"ה מע"ח ש' מ"ד, פ"ג.
נעוץ תחלתן בסופן: ס"י פ"א, מ"ז.