עשר קדושות הם: כלים פ"א, מ"ו.

ההר הטוב והלבנון: דברים ג, כה.

שבת שבתון הוא לכם: ויקרא כג, לב.

שבת שבתון היא לכם: ויקרא טז, לא.

איש מזריע תחלה: נדה כה, ב. וש"נ.

ביאור ע"פ כי כארץ: הנחת כ"ק אדה"א בסה"מ תקס"ו ע' שנג. בהוספות ושינויים אוה"ת דברים כרך ו ע' ב'תטז.

וכמארז"ל ע"פ דרשו ה' בהמצאו: ר"ה יח, א.

בד"ה תקעו בחדש שופר: לקמן נד, א.

בר"ה הוא בנין הנוק' שהיא מל' דאצילות: בענין בנין המל' בר"ה ראה ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' שצו ובמ"מ לשם.

ויבן ה"א את הצלע: בראשית ב, כב.

שלשים כלים דזו"נ דאצילות נעשים נשמה לבי"ע: ראה אגה"ק סי' כ (קל, א).

הפושעים בי בגופא דמלכא: ראה לעיל נא, א. בסה"מ תקס"ו ע' שנג מוסיף ”שהן בחי' האורות שמלובשים בכלים כו'". וראה באוה"ת פ' ואתחנן ע' שב ואילך.

והעצה לתקן זה: ראה בארוכה בד"ה אמר ר' אבהו תרנ"ג ע' קסג איך תועיל תשובה על מ"ע שענין מ"ע הוא להמשיך מבחי' קודש העליון בחי' תוס' אור. ע"ש.

ר"ה זה היום תחלת מעשיך: תפלת מוסף.

אנת הוא שלימותא דכולהו: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

המל' עצמה נק' בית: מא"א אות ב', סי"ד.

ע"פ מזמור שיר חנכת הבית: לקמן פ' ברכה צט, א ואילך.

א"ת בניך אלא בוניך: שלהי ברכות. וש"נ.

כי תבנה בית חדש: דברים כב, ח.

ע"פ וגלחה את ראשה: לעיל פ' כי תצא לו, ג.

כי הנה שרש נש"י נמשכין מבחי' חכמה דאצילות . . שבמוח האב: מובא באוה"ת בראשית כרך ג דף תקנח, ב שמבאר שם בענין ”מהו העלייה ע"י המצות וזה נתבאר בד"ה כי כארץ תוציא צמחה ובהביאור שם פ"א כי שרש נש"י נמשכים מבחי' חכמה ונק' בנים אתם עד"מ הטפה שנמשכה ממוח האב וע"י קיום המצות יתעלו בבחי' כתר". ע"ש.

בנים אתם לה' אלקיכם: דברים יד, א.

בני בכורי ישראל: שמות ד, כב.

שו"ה בכורי — האב: מת"ז תי"ח לה, א. [כ].

בשביל ישראל: ילקוט ר"פ בראשית. [וראה לעיל מז, א]. [כ]. ”כי הם נמשכו מבחי' מוח החכמה שנק' ראשית" — סה"מ תקס"ו ע' שנד.

וזה נק' עלו במחשבה: נסמן לעיל מז, ג.

(במנחות פ"ג): כט, ב. נתבאר בארוכה בסה"מ תקס"ו כאן ע' שנד ”כי ר"ע שרש נשמתו מבחי' אור החכמה דאצי'" ומבאר בענין עשרה הרוגי מלכות ע"ש. ובקיצור באוה"ת דברים כרך ו ע' ב'תיז.

ועיין בפע"ח שער נפ"א ספ"ה פ"ו: שם מבאר בענין מסירת נפש. ושם מביא ענין עשרה הרוגי מלכות.

ואנשי קדש: שמות כב, ל. [כ].

דאבא יונק ממזל הח': ע"ח שער א"א ספ"ט. ובכ"מ.

על פי מה שידוע . . שמהשערות יש יניקה לחיצונים: ראה בארוכה בדרך מצותיך קד, ב ואילך.

שער באשה ערוה: ברכות כד, א. וש"נ.

והעבירו תער: במדבר ח, ז.

וגלחה את ראשה: דברים כא, יב.

קדוש יהי' גדל פרע: במדבר ו, ה. ראה לעיל פ' תצא לו, ג שמציין לכאן.

ועיין בזהר פרשת תזריע (דמ"ח סע"ב): נזכר לעיל פ' קרח נג, ב. נד, ב. אוה"ת קרח ע' תרעט.

שיחת חולין של ת"ח צריכין לימוד: סוכה כא, ב. ראה בע"ז יט, ב. ובלקו"ש ח"כ ע' 334. בהערה 93 שכ"ה בסוכה שם. ”ובע"ז שם צריכה תלמוד. וכ"ה לפי כמה גירסאות גם בסוכה שם (ראה דק"ס שם ושם שמחמת הצענזאר שינו מ”תלמוד" ל”לימוד" — ראה דק"ס מאמר על הדפסת התלמוד דפוס בסילאיה הערה צג (7)). ושם בשולי העמוד העיר ללקו"ת כאן וכ' ”שכוונתו לכאורה היא למרז"ל בסוכה שם (מכיון שהלשון בע"ז הוא ”תלמוד" ולא ”לימוד"). וראה לעיל פ' תצא לו, ג ובמ"מ לשם.

שי"ג מדה"ר נק' י"ג ת"ד: ראה זח"ג קלא, א.

שער רישי' כעמר נקא: דניאל ז, ט.

ישת חשך סתרו: תהלים יח, יב.

כרחל לפני גוזזי' נאלמה: ישעי' נג, ז. ושם אי' וכרחל [כ].

שו"ה קדוש — תר"ך: ע' בחקותי (מז, ב). וש"נ. [כ].

יכול כמוני: ויק"ר פכ"ט ד.

עושה פלא: שמות טו, יא.

וכמ"ש בע"ח שמ"א: פ"ג. וע"ל בחקותי (מו, ג). [כ]. ראה גם לקמן שה"ש ז, ד ואילך. אוה"ת ענינים ע' קפב. אוה"ת פ' יתרו ע' תתלט ואילך. בלק ע' תתקסו. סידור עם דא"ח שו, ב. סה"מ תרס"ו ע' קסה ואילך.

המעתיק הרים: איוב ט, ה. ראה דרך מצותיך לט, א.

ועמ"ש במ"א ע"פ ואתחנן: לעיל פ' ואתחנן ב, ד.

ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה: בראשית ב, טו.

לעבדה זו רמ"ח מ"ע: ילקוט ראובני בשם המדרש. זח"א כז, א. זח"ב קסה, ב. ת"ז תכ"א קרוב לסופו.

ע"פ הבאים ישרש: תו"א נג, ג ואילך.

וע"פ כי תבאו אל הארץ: לעיל בהר מ, ב.

בסד"ה ועתה יגדל נא: לעיל פ' שלח לט, ג.

כמ"ש במ"א . . ע"פ ואתחנן: לעיל ב, ד.

דינא . . אותיות אד': ע"ל (נא, ג). וש"נ. [כ].

העוה"ב שאין בו אכילה ושתי': ברכות יז, א.

ועיקר התגלות זו הוא בנעילה דיוהכ"פ: ראה פע"ח שז"ך, פ"ה.

ויעבור ה' על פניו: שמות לד, ו.

דר"ל שעובר מלמעלה: קטע מובא באוה"ת תשא ע' ב'סה.

מהמצוה . . רמ"ח אבריו: ראה ת"ז ת"ל.