רק ע"י בחי' כזו שהוא ענין השלילה: בד"ה מצה זו — תר"מ ע' ס. קיצור ביאור ענין ערבים דברי דודיך, יובן בהקדם מ"ע ומל"ת ע"ד לא זרועה הנסתרות י"ה ברישא חשוכא יו"ד ממעמקים, מעייני הישועה, וענין ל"ת הם שלילה לכן הם כלים לבחי' חכים ולא בחכמה ידיעא כ"א בחי' שלילה לבד ולא תחללו כו'.

ולא תחללו: ויקרא כב, לב. וראה הנסמן במאמרי אדה"ז — פרשיות ע' תשיט.

בבחיי פ' בשלח דפ"ו ע"ג: הוצאת שעוועל ע' קל. וראה אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תרע. ובאוה"ת נ"ך ע' רו. סה"מ תרכ"ו (הוצאת תשנ"ט) ע' קכט. סה"מ תרל"ב ע' תפח.

י"ה — בת"א סד"ה וארא אל אברהם: תו"א נו, א. ראה ספר השיחות תשמ"ח ח"א ע' 218 הערה 114.

בשעה שישראל: ברכות ג, סע"א.

בבחי' — בע"א: ראה הערת כ"ק אדמו"ר בהוספות — לעיל כ, א.

ששם עלו שבטים: תהלים קכב, ד.

ירושלים הבנוי': שם קכב, ג.

ובגמרא (פ"ק דתענית דף ה' ע"א): נתבאר ביהל אור ע' תעט עם פי' רש"י ומה שכתב ע"ז מהרש"א שם.

כמארז"ל פ"ב דחגיגה: יב, ב. ראה לקמן פ' שלח לח, ג.

כן פי' מהרמ"א: ”מהרמ"א פי' ששם עלו היינו בירושמ"ע היינו כעיר שחוברה לה היא העליונה שם עלו שבטים ברגלים בבואם להראות לפני ה' בהיותם בתחתונה, ואל תתמה האיך יהיו בשני עולמות כאחת למטה ולמעלה כי הלא הם שבטי י"ה שקדשם ה' בשתי אותיות אלו שבהם נבראו שני העולמות תחתון ועליון" — יהל אור ע' תפב.

וכ' בשל"ה ר"פ ויחי: ראה גם לקמן שלח לח, ג. נעתק לשונו באוה"ת נ"ך-א ע' שלז וביהל אור ע' תעט.

וה' בהיכל קדשו: חבקוק ב, כ.

מהפרדס ש"ח פי"ג: ראה לקמן פ' ראה לא, א. וראה באוה"ת בראשית-ג תקלה, ב. נצבים ע' א'רכא.

ירושלים פי' יראה שלם: ב"ר נו, יו"ד. ראה לקמן פרשה ראה כט, ד. ולהעיר מתוד"ה הר (תענית טז, א).

שלום שלום לרחוק ולקרוב: ישעי' נז, יט.

עדות . . על דבר הנסתר ונעלם: ראה לקו"ש חי"ט ע' 190.

על מלתא דעבידא לאגלויי . . לא הצריכה התורה עדות: ר"ה כב, ב.

עלמא דאתכסיא: ע' סש"ב (פכ"ו) וע' זח"א (יח, א. קנב, א בס"ת. קנח, ריש ע"ב) זח"ב (כט, ב). [כ].

עדות אותיות דעות: רמ"ז פ' שופטים דף ערה, א. ראה אוה"ת שופטים ע' תתמז. לקו"ש ח"כ ע' 104 ובהערה 46.

ויקם עדות ביעקב: תהלים עח, ה.

ועדותי זו אלמדם: שם קלב, יב.

ומבשרי אחזה: איוב יט, כו.

בד"ה וידעת היום: לקו"ת ואתחנן ד, ב.

ויאמינו בה': שמות יד, לא.

וידעת היום: דברים ד, לט.

עדות היא ששכינה שורה בישראל: שבת כב, ב.

ממנה הי' מתחיל ובה הי' מסיים: שם.

שנס . . לזה: ראה הערת כ"ק אדמו"ר בהוספות — לעיל כ, ב.

עומדים צפופים ומשתחוים רווחים: אבות ה, ה.

בדרך עדותיך ששתי: תהלים קיט, יד.

שער רישי' כעמר נקא: דניאל ז, ט.

ששתי — כו': ראה הערת כ"ק אדמו"ר בהוספות — לעיל כ, ב.

תפלין דמארי עלמא: ברכות ו, א.

א-ל דעות ה': שמואל-א ב, ג.

נק' תרין ריעין דלא מתפרשין: ראה זח"ג ד, א. אוה"ת נצבים ע' א'רכב.

תרין ריעין . . נקודה בהיכלא: הב' ציונים אלו נ' לקמן בפ' ראה [יח, ב]. [כ].

וזהו הנמשך ומתגלה: ראה לקו"ש חל"ט ע' 62 הערה 31.

הודאה — סד"ה יהודה אתה: תו"א מה, ג.

אתכפיא — סט"א אסתלק יקרא דקוב"ה לעילא: נ' ר"פ פקודי מא' [מאדמו"ר]. [כ].

השוכן אתם: ויקרא טז, טז.

מזה — בד"ה צאינה וראינה: לקו"ת שה"ש כא, ב.

שאו מרום עיניכם: ישעי' מ, כו.

ומי . . דקיימא לשאלה: זח"א א, ב.

בינה אם הבנים: ראה זח"א ריט, א. הערה בסה"מ תש"ט ע' 112.

אם הבנים: תהלים קיג, ט.

בינה . . שנק' מי: זח"ב קיז, א.

לך ה' הגדולה: דה"א כט, יא.

נקראו הששה מדות אלה: ראה ספר החקירה נח, ב.

אלה אותיות לאה: ע"ח דרוש יעקב ולאה פרק ב. מאו"א א' סעי' פא.

ופקדת נוך: איוב ה, כד.

חייב אדם לפקוד: עירובין ק, ב. יבמות סב, ב. ראה לקו"ש חכ"ו ע' 286.

וענין — ע"פ ששים המה מלכות: לקו"ת שה"ש מ, ג ואילך.

שאר — אלה: ראה הערת כ"ק אדמו"ר בהוספות — לעיל כ, ב.

אלה המצות: ויקרא כז, לד.

אלה העדות והחוקים: דברים ד, מה.

אלה מועדי ה': ויקרא כג, ד. לז.

ברבות באיכה ע"פ על אלה אני בוכיה: איכה א, טז.

אלה החוקים והמשפטים: ויקרא כו, מו.

אלה תעשו לה' במועדיכם: במדבר כט, לט.

רחל מבכה: ירמי' לא, יד.

שכינתא תתאה ושכינתא עלאה: ת"ז (עט, א. קנז, א. [תיקונים מז"ח ק, ד] קנח, ב [שם קא, ד] קסו, ב [שם קח, א] קעג, ב) [שם קיד, ג]. ובזח"א (כו, א. נ, ב). [כ].

ועמ"ש — ע"פ שה"ש: לקו"ת שה"ש א, א.

משכן העדות ועדות לישראל: ראה אוה"ת ויקהל ב'קכו.

והביא רש"י שם ב' פירושים: לשון רש"י עם הגהות נעתק באוה"ת נ"ך-א ע' תח.

דהיינו ענין קישוטים: ראה באוה"ת נ"ך שם מה שכתב בשם מהרש"א.

את עדים מהר חורב: שמות לג, ו.

ברבות ר"פ לך לך: הלשון נעתק באוה"ת נ"ך-א ע' תט.

כי מי גוי גדול: דברים ד, ז.

כי חלק ה' עמו: שם לב, ט.

גדול הוי': תהלים קמה, ג.

וקרבתנו מלכנו לשמך הגדול: ברכת ק"ש דשחרית.

בד"ה ויהי בשלח פרעה: תו"א סא, א.

בנו הגדול: בראשית כז, א.

והאופנים ברעש גדול: ברכת יוצר.

בד"ה האזינו השמים: לקו"ת פ' האזינו עד, ד ואילך.

בעטרה שעטרה לו אמו: שה"ש ג, יא.