ביאור הדברים: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ז ע' של ורשום עליו ”ביאור שני באופן אחר". ובע' שכד יש עוד ביאור. הוספות באוה"ת פ' ראה ע' תשפו. מה שנתבאר כאן בענין בנין המלכות מצוין בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתקנו ”בנין המלכות מהגבורות (ע' ביאור וכל בניך, ובד"ה ויקחו אליך פרה איתא במשניות פ"א [ =לקו"ת פ' חקת] דף ס' סע"א. ובד"ה והניף את העומר פ"א בפ' אמור דף לו סע"א. ובפ' במדבר בד"ה וספרתם לכם פ"א. וביאור ע"פ כה תברכו ספ"א. ובביאור ע"פ שובה ישראל דרוש הראשון, ובת"א פ' וארא בד"ה וידבר אלקים כו' וארא. ובסידור ע"פ אד' שפתי תפתח)".

קרו לי' אלקא דאלקייא: מנחות קי, א.

ואם צדקת: איוב לה, ז.

שממית בידים תתפש: משלי ל, כח.

בד"ה ויאבק איש: תו"א כה, א.

ובד"ה ויהי בשלח: תו"א סא, א.

שמאל דוחה: סוטה מז, א. סנהדרין קז, ב.

לא יגורך רע: תהלים ה, ה.

בד"ה להבין ענין הברכות: תו"א ו, ד.

חותם בברוך: ראה אוה"ת בא ע' שב.

וכמ"ש ע"פ . . אבנא למשקל בה: ביאוה"ז להצ"צ. זח"ב קפז, ב.

שהחכמה נק' דין כמ"ש החייט: מובא גם בתו"א ה, ד. ושם מוסיף ”ושבחו האר"י ז"ל". וראה לעיל חקת נט, א.

בחי' קו המדה שהוא בחינת גבורה עילאה דע"י: ראה לעיל פ' נשא כז, ג.

חכמת נשים בנתה ביתה: משלי יד, א.

בחכמה יסד ארץ: משלי ג, יט.

יראה תתאה מל' שרשה מיר"ע: וגם יר"ת (שבגילוי היא למטה גם מאהבה זוטא) שרשה ביר"ע (שלמעלה גם מאה"ר) — לקו"ש ח"ה ע' 367 הערה 102.

ע"פ מאמר הזח"ג . . ע"פ וגם אמנה: ביאוה"ז לאדה"א פ, ג ואילך.

ובפ' וירא: ביאוה"ז לאדה"א י, ב. ביאוה"ז להצ"צ ע' מב ואילך.

בד"ה להבין הטעם שנשתנה יצירת האדם: תו"א ו, ג.

בד"ה יו"ט של ר"ה שחל להיות בשבת: לקמן נו, א ואילך.

ובפרדס שער מהות והנהגה פי"ג: נזכר לעיל פ' פקודי ד, א. ושם מעתיק גם פי' השל"ה. ובענין הפרדס ראה אוה"ת בראשית כרך ג תקלה, ב. פ' נצבים ע' א'רכא.

כעיר שחוברה לה יחדיו: תהלים קכב, ג.

בכל האצי' מאיר בחי' חכ': ראה ת"ז ת"ו.

סד"ה ראה ריח בני: תו"א כ, ד.

וכמ"ש בפע"ח: ש' התפלה פ"ו ובפ"ז. ובדיוק כמ"ש כאן ל"מ. [כ].

קוב"ה סליק לעילא: זח"ב (ז, ב. כ, ב). [כ].

לא נתמלאה צור אלא: מגילה ו, א. וש"נ. זח"ב רלו, א.

וכמ"ש לע"ל: ישעי' ב, יט. [כ].

במערות צורים מפני פחד ה' כו': וגו'. [כ]. אבל באוה"ת פ' ראה ע' תשפ נכתב ג"כ ”כו'". ושם יש הגהה לכאן.

ע"פ שימני כחותם: לקמן שה"ש.

ענין עתיד חזיר ליטהר: נסמן בלקו"ש חי"ב ע' 175.

יכרסמנה חזיר מיער: תהלים פ, יד.

והע' תלויה: ויק"ר פ' שמיני פ' יג: ”עיין תלויה אם זכיתם מן היאור ואם לאו מן היער" — יהל אור ע' רפג. וראה קידושין ל, א. ועיין מענין ע' תלויה באוה"ת ויקרא כרך א ע' רמב.

ימותו ולא בחכ': איוב ד, כא.

שהחיצונים מקבלים . . מקיף דלבונה: מ"ח מס' תפלת העשי' ו, ג. מא"א אות ל' ס"ח. פע"ח שער עולם העשי' פ"ד. קטע מכאן מובא באוה"ת ויקרא כרך א ע' רמד.

יש י"א סממני קטרת: כריתות ו, א. ירוש' יומא פ"ד, ה"ה.

עשר ולא תשע: ס"י פ"א, מ"ד.

יער . . או עולם העשי': מא"א אות יו"ד, ס"כ.

ואת רוח הטומאה אעביר: זכרי' יג, ב.

ע"פ אסרי לגפן עירה: תו"א מז, א.

מ"ש ברבות ע"פ רב לכם כו': רבות דברים פ"א, יט.

מצפון זהב יאתה: איוב לז, כב.

יראו את ה': תהלים לד, י.

ראשית חכמה יראת ה': תהלים קיא, י.

הנחמדים מזהב: תהלים יט, יא.

ברבות בראשית פי"ו: הלשון נעתק באוה"ת פ' תצוה ע' א'תריג. וראה יהל אור ע' עא.

אם אין חכמה אין יראה: אבות ג, יז.

בינה יתירה ניתנה באשה: נדה מה, ב.

ערבים עלי ד"ס: שהש"ר א ע"פ כי טובים דודיך (ב). וראה ע"ז לה, א.

בד"ה שחורה אני: לקמן שה"ש ט, ג.

שהתורה נק' עוז ותושיה: עוז לנה"א ותושי' לנה"ב. ע' בזהר חדש במדה"נ בראשית (ו, ב. [ה, ב]) התורה נק' תושיה בתחילה ואח"כ גבורה כו' בתחלה [. .] מתשת כחו של אדם מפני שיש לו להלחם עם יצה"ר ולכתת כל גופו בבית המדרש עד שירגיל אותו בתורה כיון שהוא רגיל כו' יש לו שמחה וגבורה כו'. ע"ש. [כ].

אורייתא סתים וגליא: זח"ג צח, ב. וראה זח"ב צה, א.

אדמוני עם יפה עינים: שמואל-א ט, מב.

במו"ס טלא דבדולחא: מבואר בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' שלח. וראה אוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'נז.

עיין זח"ג תזריע נ"א א' נ"ו א': הלשון נעתק באוה"ת פ' תרומה ע' א'תקא.

פ"ד א': ראה לעיל פ' שלח מג, א.

ברוך יסוד אבא: ”ברוך נק' יסוד אבא המיוחד תוך יסוד אימא ונק' שביל ונתיב דאעיל בה" — מאו"א אות ב, לט, מובא באוה"ת בראשית כרך ג תקנא, ב עם הגהות, ונזכר לעיל פ' תזריע כב, ג.

והמקיף דוחה יניקת החיצונים: באוה"ת פ' ראה ע' תשפ יש הגהה לכאן.

אם ה' לא יבנה: תהלים קכז, א.

ביומא די"ט סע"ב: הלשון מובא ביהל אור ע' תצג.

וברבות . . ויצא קנ"א ב': ראה יהל אור ע' תצד ואילך.

ודברי אשר שמתי בפיך: ישעי' נט, כא.

זורע צדקות ומצמיח ישועות: ברכת יוצר.

בד"ה המגביהי לשבת: ראה תו"א לח, ד.

לדוד ה' אורי: תהלים כז, א.

אורי . . בחי' א"פ וישעי הוא המשכת או"מ: כ"ה גם בביאוה"ז לאדה"א פז, ג. מובא ביהל אור ע' צח ושם מוסיף פי' האלשיך שפי' וישעי להושיע מיצה"ר ע"ש.

בזח"ג קי"ט א': ”פתח ואמר ה' אורי וישעי וגו' כיון דברנש אסתכל ואתאחד בנהורא דלעילא וקוב"ה אנהר עליה לא דחיל מעלאין ותתאין כד"א ועליך יזרח ה' וכבודו וגו'" — ביאוה"ז לאדה"א פז, ג. מובא גם ביהל אור ע' צח.

וברבות אמור פכ"א: ראה הלשון ביהל אור ע' צז. (ושם מציין לפ' אחרי וכן צ"ל כאן).

ויבן את הצלע: בראשית ב, כב.

זח"ב תרומה קל"ה א': ראה גם אוה"ת פ' וישב רנג, ב.

אנת הוא שלימותא דכולהו: ראה ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

שלום לרחוק שנעשה קרוב: ברכות לד, ב.

קראוהו בהיותו קרוב אלו עשי"ת: יבמות מט, ב. וש"נ.

סוכת שלומך: ברכת השכיבנו.

מקריבים בסוכות ע' פרים: ראה במדבר כט, יג. ואילך. סוכה נה, ב.

תרי"ג . . תר"ך עמודי אור: פרדס ש"ח, פ"ג. ע"ל בחקותי (מז, ב). וש"נ. [כ].

דכללות המצות נק' צדקה: בכל תלמוד ירוש'. (תניא פל"ז).

בד"ה כה תברכו: לעיל פ' נשא.

ועיין בהרמ"ז פ' שלח דקנ"ט א': מובא גם לעיל פ' קדושים ל, ג. וראה ביהל אור ע' תנד ההפרש בין פי' הרח"ו להרמ"ז ע"ש.

כשושנה בין החוחים: שה"ש ב, ב.

בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאדך: דברים ו, ה.

כלה שארי ולבבי: תהלים עג, כו.

נכספה וגם כלתה נפשי: תהלים פד, ג.

בד"ה וארשתיך לי: לעיל במדבר ח, ב.

אליך ה' נפשי אשא: תהלים כה, א.

אורייתא היא היכלא עילאה דקוב"ה: ראה זח"ב ר, א.

רוכב . . ושאט בח"י אלפים עולמות: ע"ז ג, ב.

יש קונה עולמו בשעה א': ע"ז י, סע"ב.

יפה את רעיתי כתרצה: שה"ש ו, ד.

בד"ה כי תצא: לקמן לו, א.

לא זז מחבבה עד שקראה אמי: שמו"ר ס"פ נב. ובילקוט שה"ש ר' תתקפו. ופסדר"כ ויהי ביום כלות משה. וע' מדרש חזית שה"ש (ספ"ג). ובמד"ר (פי"ב סי' יו"ד [כ]). ועל"ק נצבים (מד, ד). [כ].

חצר הפנימית הפונה קדים: יחזקאל מו, א.

מארי דאורייתא: ת"ז בהקדמה (א, ב).

ביום חתונתו זה מ"ת: תענית כו, ב.

אבא יסד ברתא: זח"ג רנו, ב (רע"מ).

יחידה המקבלת מבחי' יחיד: ראה ע"ח שער דרושי אבי"ע (שעמ"ב), פ"א.

החכמה עצמה כעשי' נחשבת: ראה תניא ח"א פ"ב בהגהה. ח"ב פ"ט. ובליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק לתניא שם.

נובלות חכ' שלמע' תורה: ב"ר (פמ"ד [יז]). וע' פי"ז, ב. וע"ל בחקותי (מז, ג). [כ].

הנה מלכך יבא לך: זכרי' ט, ט.

אנכי מי שאנכי: נסמן לעיל פינחס פ, ב.

אנכי ה' אלקיך: שמות כ, ב.

שוש אשיש בה': ישעי' סא, י.