Sources and References on Likkutei Torah, Rosh Hashanah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
שיתא אלפי שני: ר"ה לא, א. סנהדרין צז, א.
והזמן הוא נברא: ראה לעיל בלק ע, ג.
בכל שעה צירוף אחד: ראה תניא פמ"א (נח, ב) ובליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק לשם. רשימות לכ"ק אדמו"ר חו' קמא. עטרת ראש ט, ב ואילך. סה"מ תרכ"ט (הוצאה באותיות מרובעות) ע' שלד.
והחיות רצוא ושוב: יחזקאל א, יד.
האדם שהוא עולם קטן: ראה אבדר"נ רפל"א. קה"ר א, ד. תנחומא פקודי ג. ת"ז תס"ט קרוב לתחלתו. זח"א קלד, ב. מו"נ ח"א, פע"ב.
סד"ה כי כאשר השמים החדשים: תו"א ב, ג.
מבשרי אחזה אלו-ה: איוב יט, כו.
בביאור ע"פ יונתי: לקמן שה"ש יז, ד.
אני ה' לא שניתי: מלאכי ג, ו.
אתה הוא קודם שנה"ע: תפלת השחר.
אתה הוא ה' לבדך: נחמי' ט, ו.
ביו"ד נברא העוה"ב: מנחות כט, ב.
ואפילו ימות המשיח ותחיית המתים: ראה לקמן שה"ש ג, ד.
למשל כמו באדם אות א': תניא פרק כ. אוה"ת שה"ש ע' נב.
כולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.
ברגע קטן עזבתיך: ישעי' נד, ז.
כי אלף שנים כיום . . ואשמורה בלילה: תהלים צ, ד.
עין בעין יראו: ישעי' נב, ח.
וראו כל בשר: ישעי' מ, ה.
תשובה קדמה לעולם: פסחים נד, א. ועל"ק האזינו הא' ספ"ג [עב, ג]. [כ]. ראה יהל אור ע' שכא. קטע מכאן מובא בסה"מ תרכ"ט (הוצאת תשנ"ב) ע' שסה, וראה יהל אור ע' תקמג בענין למעלה מהזמן.
למעלה מהזמן והעולם: ראה אוה"ת וישב רסו, א.
בד"ה שיר השירים: לקמן שה"ש א, א.
דירה בתחתונים: ראה תנחומא נשא טז. במד"ר יג, ח.
ושמרתם את כל מצותי: שמות כב, לא. מכאן ואילך ראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' קל. מאמרי אדה"ז על פרשיות התורה פ' קדושים ע' תקסה.
א"ת אותם אלא אתם: זח"ג קיג, א. וראה סנהדרין צט, ב. ויק"ר לה, ז.
ויעש דוד שם: ש"ב ח, יג.
לשם יחוד . . קודם התפלה: פע"ח שער נ' ספ"ה. וראה לעיל נה, ג ”בכל מצוה" ומה שאנו אומרים רק פעם אחת קודם התפלה הוא לפי שאמירה זו היא פעולה נמשכת לכל היום — ד"ה שמח תשמח תרנ"ז ע' קצח.
וכל העולמות עליונים . . כרגע לפניו ית': במאמרי אדה"ז הקצרים ע' קל הלשון ”דהנה העולם הוא בזמן ואיך יכול הוא ית' לדור שם שהוא למעלה מהזמן והעולם, אמנם הוא ע"י צמצום שצמצם א"ע". וראה במאמרי אדה"ז פרשיות פ' אמור ע' תקסה.
ועמ"ש מזה בד"ה ולא אבה: לעיל לח, ד.
שמים . . אש ומים: חגיגה יב, א.
וזהו פי' היחיד . . שיתגלה יחודו: באוה"ת בהעלותך שלז: ור"ל שיהי' גילוי אוא"ס למטה כמו למעלה ממש זהו נק' יחוד קוב"ה. ראה אוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקכא שמביא קטע מכאן.
עין בעין יראו: ישעי' נב, ח.
וראו כל בשר: ישעי' מ, ה.
והופע בהדר גאון עוזך: בתפלת שמ"ע לר"ה.
שיהא נתפס ג"כ בשכל האנושי: ראה אוה"ת פ' שמות ע' פד שמציין לכאן. ראה גם באוה"ת בראשית נ, א.
אמונה אשר היא ירושה מאבות: ראה שבת צז, א.
ובאו במערות צורים: ישעי' ב, יט.
נבזה בעיניו נמאס: תהלים טו, ד.
שנק' רע ומנוול: ראה קידושין ל, ב. סוכה נב, א.
ובאדרא (דקל"ב א'): ראה אוה"ת נ"ך כרך א ע' תפח.
פי' עתיק יומין היינו בחי' המתנשא מימות עולם: ראה לעיל פ' צו ט, ב ”ועל הג"ר כתי' והמתנשא מימות עולם".
המעתיק הרים: איוב ט, ה. ראה תו"א צח, רע"ג. לעיל פ' אמור לא, ד. פ' שלח לט, ד. פ' חקת סז, ב. סה"מ תקס"ה ח"ב ע' תתקמא. וראה דרך מצותיך לט, א. אוה"ת פ' תזריע ע' תק. סה"מ תרכ"ו (הוצאת תשמ"ט) ע' עז. סה"מ תרנ"ח ע' קצט. סה"מ מלוקט ח"ב ע' רנב. ובכ"מ.
א-ל עליון גומל חסדים טובים: תפלת שמו"ע.
חסד א-ל כל היום: תהלים נב, ג.
ואית חסד . . חסד דלבר: זח"ג קלג, ב.
עולם חסד יבנה: תהלים פט, ג.
נק' א-ל עולם: בראשית כא, לג.
ובחסד עליון בל ימוט: תהלים כא, ח.
בד"ה לסוסתי: לקמן שה"ש יא, ג.
סד"ה ועתה יגדל נא: לעיל פ' שלח לח, ג.
ע"פ ויגמול שקדים: לעיל פ' קרח נה, סע"ד ואילך.
ע"פ חסדי ה': אגה"ק סי' י. וכן נסמן לעיל בפ' קרח.
וע"פ ה' יחתו מריביו: לעיל פ' נשא כה, ג.
וע' בסידור האריז"ל: בתפלת מוסף דר"ה.
אשריך ישראל מי כמוך: דברים לג, כט.
בצל א-ל היית וידעת: ברכות נה, א. תנחומא בהעלותך, ו. ראה לקמן עו, ג. אוה"ת פ' ויקהל ע' ב'רג.
כמ"ש בספר עה"מ שער י"ג פ"מ: — בספר עמק המלך. בצלאל מכתר מבחי' אל עליון ע"ש. ראה גם אוה"ת תשא ע' א'תתקנ.
מר אמר נושא עון ומר אמר כובש עון: ר"ה יז, א. וראה גם סה"מ תק"ע ס"ע קעז ואילך. ובד"ה כל המרחם תש"ט סעי' ד ע' 11. ובלקו"ש ח"ו ע' 391.
הוא רע גמור: ראה תניא פרק א.
ואהבת בכל לבבך בשני יצריך: ברכות פ"ט, מ"ה.
ואת רוח הטומאה אעביר: זכרי' יג, ב.
שיבולע המות לנצח: ישעי' כה, ח.
וארז"ל למי נושא עון: ר"ה יז, א-ב.
ואין עוד מלבדו: דברים ד, לה.
יעקב הוא יו"ד עקב: ראה קה"י ערך ישראל. כ"כ בתו"א ויצא [כא, א] ד"ה ושבתי בשלום — וע' במג"א [מגן אבות ברדיטשוב תרס"ב] ד"ה וישב יעקב ס"ג ביאוה"ד. וע' ד"ה לא הביט און ביעקב פ"ד [עא, ד]. וע' תו"א סד"ה וישב יעקב בארץ כו' [כז, ב]. ובד"ה הבאים ישרש יעקב [נג, ד]. ושם בד"ה ויאבק איש בפ' וישלח גבי כי לא יכול לו [כו, ג]. עו"ש בד"ה בכ"ה בכסלו [כט, א] ועל ידו אוחזת יו"ד אוחזת את העקב של עשו כו'. (וע' ע"ז זח"א קצו, א). ע"ל אמור (לה, רע"ד). וש"נ בדיוק. [כ].