Sources and References on Likkutei Torah, Sh'lach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כי בו שבת וינפש: חיבור ב' פסוקים בראשית ב, ג. תשא לא, יז. וכ"ה בביאה"ז לאדה"א פ, ג ובעוד כמה מקומות.
בד"ה והי' מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר ו, א.
ע"פ הסבי עיניך מנגדי: לקו"ת שה"ש לו, ב.
אות הוא בצבא שלו: חגיגה טז, א. וראה בחדא"ג מהרש"א שם.
שהרעש הוא לה' ממטה למעלה: מובא ביהל אור ע' קסא.
ע"פ שחורה אני: ראה לקו"ת שה"ש ה, ג ואילך.
ואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.
דברי חכמים בנחת נשמעים: קהלת ט, יז.
כמ"ש במ"א על הזהר פ' ויקרא דקי"ב ע"א: ביאה"ז לאדה"א דף יא, א.
זה השער לה': תהלים קיח, כ.
ע"פ כי תשמע בקול: לקו"ת ראה כג, ב.
בזהר ואתחנן (דרס"א ע"א): ראה אוה"ת ויקרא-ג ע' תתסט.
לא ידח ממנו נדח: ש"ב יד, יד (לבלתי).
כולך יפה רעיתי: שה"ש ד, ז.
ברכנו אבינו כולנו כאחד: נוסח התפלה.
מתן בסתר: משלי כא, יד.
הבאים ישרש יעקב: תו"א נג, ג ואילך.
זורע צדקות מצמיח ישועות: ברכת יוצר.
וישע ה' אל הבל: בראשית ד, ד.
דנעוץ סופן בתחלתן: ס"י פ"א, מ"ז.
וסוף מעשה במחשבה תחלה: ע"פ פיוט לכה דודי.
ושבתי בשלום: בראשית כח, כא.
במהרמ"א פ' וישלח . . בעין יעקב ספ"ק דברכות: מובא באוה"ת וישלח כרך-ה דף תתפה, ב.
העירו קצת המפרשים: ראה שם בפי' הרי"ף. ובחדושי הגאונים שם מה שהביא מהכלי יקר עה"ת.
עד יעבור עמך ה': שמות טו, טז.
כי יעמוד לימין אביון: תהלים קט, לא.
על ג"ד העולם עומד: אבות א, ב.
ותורתך בתוך מעי: תהלים מ, ט.
בצדקה תכונני: ישעי' נד, יד.
חסדי ה' כי לא תמנו: איכה ג, כב.
בזח"ג (דקל"ג ב'): ראה באוה"ת דברים ע' לט.
וחסדי מאתך לא ימוש: ישעי' נד, י.
ורב חסד: שמות לד, ו.
וכמה גופין תקינת לון: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
בד"ה הוי' יחתו מריביו: לעיל פ' נשא כה, ג.
בד"ה והי' מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר ח, א.
בתורת ה' חפצו: תהלים א, ב.
תורה שלמעלה . . ותתגלה לעתיד לבא: מובא באוה"ת נ"ך-ב ע' תתקיד ומוסיף: ”(הג"ה ואולי זהו ענין חידוש תורה מאתי תצא, ע' במד"ר פ' שמיני פי"ג ובהרמ"ז פ' תצא כמדומה דף רע"ו, עכ"ה)".
היום לעשותם: דברים ז, יא.
וזהו"ע למסור נפשו באחד שבק"ש: ראה פע"ח ש' הק"ש, פי"ב. ובכ"מ.
וימינו תחבקני: שה"ש ב, ו.
בזהר הרקיע ס"פ תרומה: מובא באוה"ת יתרו ע' תשסט. יהל אור ע' קפט.
הקב"ה מנענע בראשו: ברכות ג, א.
ע"פ שיניך כעדר: לקו"ת שה"ש לח, ב.
ביאור הדברים ע"פ אני: בשינויים ותוס' הגהות באוה"ת שלח ע' תרמז.
בשעה שישראל אומרים איש"ר: שם.
שכל הנעלם מכל רעיון: ע' תו"א ר"פ לך לך ושם בלקו"ת ממהר"ש נ"ע הציונים ע"ז מ"מ [אוה"ת לך דף תרפה], אך ל"מ כל' אדמו"ר. אך ע' פזמון לסעודה ג' של ש"ק ד"ה א-ל מסתתר [בסידור יעב"ץ קצח, א — ועוד] תלמיד של הרמ"ק ושם אי' כלשונו הטהור. [כ].
בע"ח (שער כ"ב פ"ה): לפנינו שער מוחין דצלם פ"א.
בביאור ע"פ כי על כבוד חופה: לקמן סוף שה"ש.
ונהר יוצא מעדן: בראשית ב, י.
וזרח משעיר למו: דברים לג, ב.
בביאור ע"פ ואהי' אצלו אמון: לעיל פ' במדבר יט, ב ואילך.
אנת הוא חד: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').
בביאור ע"פ שוש אשיש: לקמן פ' נצבים מט, ג.
בביאור ע"פ יביאו לבוש מלכות: בתו"א צא, ג.
בביאור ע"פ החלצו מאתכם: לקמן פ' מטות פז, ג ואילך.
בספר מבוא שערים . . וזה תבין איך לפעמים: באוה"ת שלח ע' תרמח מוסיף אח"כ: ”ועיין ביונת אלים פמ"א וז"ל אמנם יש בפנימית הגלגלת אוירא כו' כתר נעלם כי כללות רדל"א אחזי נהורא בההיא אוירא כו' ע"ש, ועיין בספר הוד מלך לספרא דצניעותא דף רי"ו ע"ב וז"ל ונמצא למידין כי מו"ס ראשיתה דילי' סתום בעתיק, והיינו דקרו לה חכמתא עילאה סתימאה עכ"ל".