ובתיקון ס"ד: הלשון נעתק באוה"ת שה"ש ע' ריא.

ב) אך הנה הארה והמשכה זו: ראה ביאור באוה"ת שלח ע' תריז ושם מציין ללקו"ת שה"ש לג, א בענין המשכה מלמעלה מהחכמה עד"מ הרב שצריך להסביר לתלמיד שצריך להעמיק יותר תחלה ע"ש.

איהו חכים ולא בחכמה: שם בהקדמה (פתח אלי').

לעולמות אין מספר: ראה זח"ג עא, ב. הקדמת ת"ז קרוב לסופה. וראה ג"כ זח"ג נח, ב.

שכליים נבדלים: על"ק (מו, א) ב' הרמב"ם. [כ]. וראה במ"מ לשם.

לכל חד וחד לפום שיעורא דילי': ראה זח"א קג, א.

ותכלת עמרא הוא: יבמות ד, ב.

ושער רישי' כעמר נקא: דניאל ז, ט.

תכלת דומה לים: מנחות מג, ב.

ארץ אוכלת יושבי': במדבר יג, לב.

עול מלכות — משא"כ בחי' נפרד . . חיות משם: בבוך 408, 633 (המאמר בלי הגהות) כל זה בסוגריים.

ועיין ברבות נשא פי"ד: נעתק באוה"ת שלח ע' תקנט עם הג"ה.

מאין ליש — (וזהו . . לגבי היושב עליה): הסוגריים נמצא גם במאמרי אדה"ז בבוך 408, 633.

ג — אך המשכה: בבוך 633: אך ענין המשכה.

שתעשו את המצות להיותן בבחי' זכרים . . נקראים בשם כלים ואיברים דמלכא: מובא באוה"ת שמות כרך-ח ע' ב'תתקצד.

ולא תתורו אחרי לבבכם: שם טו, לט. מכאן עד דף מה, ב שו"ה לא יכול — לקבל מאיש א"ש יו"ד נעתק באוה"ת בראשית כרך-ד דף תשכג, א ומוסיף אח"כ ”אך קצת צ"ע לומר על מי שנמשך אחר תענוג היתר יהי' נק' זונה" ע"ש.

וכאילו כפאו: ראה נדרים כ, ב.

תורתן קבע ומלאכתן ארעי: ברכות לה, ב.

איש כי תשטה . . והיא נטמאה: במדבר ה, יב-יד.

סור מרע ועשה טוב: תהלים לד, טו.

א"ת מורשה אלא מאורסה: ברכות נז, א.

קדש ישראל לה': ירמי' ב, ג.

ועשיתם אתם מעלה אני עליכם: ילקוט ראובני ר"פ בחקותי. זח"ג קיג, א.

נעוץ תחלתן בסופן: ס"י פ"א, מ"ז.

סוף מעשה במחשבה תחלה: פיוט לכה דודי.

אחור וקדם צרתני: תהלים קלט, ה.

אחור למע"ב: ראה ב"ר ח, ב.

כקדם — (שהיה כלול מכל הנשמות): הסוגריים נמצא גם במאמרי אדה"ז בבוך 408, 633.

נעשה אדם: בראשית א, כו.

נש"י עלו במח': ב"ר א, ה.

בראשית בשביל ישראל: ראה ב"ר א, ד. ובילקוט שם. ויק"ר לו, ד. רש"י ורמב"ן עה"פ.

קדוש יהי' גדל פרע: במדבר ו, ה.

שום תשים עליך מלך: דברים יז, טו.

ואנחנו כורעים ומשתחוים: תפלת עלנו.

וצבא השמים: נחמי' ט, ו.

ונחנו מה: שמות טז, ז-ח.

ענין התכלת: מהדו"ק מהנדפס כאן עם הגהות אחרות באוה"ת שלח כרך ה' ע' א'תריא. [בהוצאת תשנ"ז כרך ב בהוספות ע' 108].

בביאור ע"פ כי אתה נרי: תו"א מא, ג.

שמן הוא בחי' חכמה: ראה מא"א אות ש, סמ"ח.

ארץ אוכלת יושביה: שלח יג, לב.

המרגלים שקרנים היו: סוטה לה, א.

ואתם הדבקים בה': דברים ד, ד.

הושיט הקב"ה אצבעו הקטנה: סנהדרין לח, ב.

והסנה בוער באש: שמות ג, ב.

כי אתם המעט: דברים ז, ז.

שמשפילים א"ע: ראה חולין פט, א.

ואנכי עפר ואפר: בראשית יח, כז.

ת"ז תחלת תקון יט: ראה לעיל מד, סע"ד.

ורצון שוכני סנה: דברים לג, טז.

בזח"ב דס"ט ע"ב: נעתק באוה"ת שמות ע' סז. וראה יהל אור ע' לא.

בזהר פ' בהר דק"י ע"ב: ראה יהל אור ע' שלא.

יראת ה' לחיים: משלי יט, כג.

יראת ה' תוסיף ימים: שם י, כז.

אבא יסד ברתא: זח"ג רמח, א. רנו, ב.

מלכותך מכ"ע: תהלים קמה, יג.

אם אין חכמה אין יראה: אבות ג, יז.

מל' נק' יראה תתאה ושרשה מח"ע: ראה ג"כ מא"א אות יו"ד, סכ"ו.

[ר"ל . . זהו ע"י גבורה: באוה"ת במדבר-ה ע' א'תריא מביא ראי' מלקו"ת תזריע ע"פ ואשה כי תזריע ע"ש.

בביאור ע"פ קול דודי: לקו"ת שה"ש טז, ב.

בד"ה הוי' יחתו מריביו: לעיל פ' נשא כה, ד.

בלקו"ת פ' וירא: להאריז"ל.

ע"פ על כן יאמרו המושלים: לקמן פ' חקת סו, ב.

בזה הזמן אין תכלת: ראה טושו"ע או"ח רסי"א, בב"י ובב"ח שם. ראה ג"כ פע"ח ש' הציצית פ"ה. ראה אגרות-קודש לכ"ק אדמו"ר מוהרש"ב כרך-א סי' קנח [ע' שנא] מכתב ארוך להאדמו"ר מראדזין.

חכמה בראש . . בסוף: ת"ז (תמ"א [ת"מ פ, ב] ובזח"א (כו, ב) [עקב טו, ב. וש"נ]. [כ].

בד"ה כי אברהם לא ידענו: תו"א צג, א.

כי רמ"ח מצות הם ט"ס דז"א: ראה תו"א סח, ג.

ישת חושך סתרו: תהלים יח, יב.

חכים ולא בחכמה ידיעא: ת"ז בהקדמה (פתח אלי').

אתה הוא עד שלא נבה"ע: נוסח התפלה.