ביום השמיני עצרת: הנחה אחרת בסה"מ תקס"ג ח"ב ע' תשעב. הדרוש ביום השמע"צ במאמרי אדה"א שמע"צ ע' א'שיג מיוסד על מאמר זה. קיצורים והגהות נדפסו באוה"ת שמע"צ ע' א'תשצד. ביאור שם ע' א'תשצח. קיצורים ע' א'תתכ. כמה ענינים מהמאמר נתבארו בד"ה ביום השמיני שלח תשמ"א (סה"מ מלוקט ח"ב ע' קלד ואילך).

ביום השמיני עצרת: במדבר כט, לה.

שמאלו תחת לראשי: שה"ש ב, ו.

יפה שעה בתשובה ומע"ט כו': אבות פ"ד, מי"ז.

וכבר נתבאר פעמים רבות במ"א: ראה תו"א טז, א ואילך. וראה לקמן במפתח כ"ק אדמו"ר ערך יפה שעה אחת.

גדול תלמוד שמביא לידי מעשה: קידושין מ, ב. וש"נ.

רמ"ח פקודין אינון רמ"ח אברין דמלכא: ראה ת"ז תי' ל.

אין לו דמות הגוף: פיוט ”יגדל". וראה רמב"ם הל' יסוה"ת פ"א.

כי לא מחשבותי גו' כן גבהו מחשבותי גו': ישעי' נה, ח-ט.

תתן אמת ליעקב: מיכה ז, כ. באוה"ת פ' וארא ע' קסז מציין לכאן.

מהו האמת שהנביא משבח שניתן ליעקב מדת אמת: באוה"ת נ"ך כרך א ע' תקצה מבאר ”דהקושיא שהרי יעקב עצמו הוא אמת וא"כ מהו תתן אמת ליעקב" ע"ש.

כי א-ל דעות ה': ש"א ב, ג.

והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

דכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

ואמת ה' לעולם: תהלים (קיז, ב).

ובכל זמן שתקנו לומר הלל: ראה דרך מצותיך קמח, א.

להנחיל אוהבי יש: משלי ח, כא.

סד"ה כי תשמע בקול: לעיל פ' ראה כג, ד.

כמ"ש הרמ"ז פ' אמור (תחלת דצ"ו): ”שכן ההלל סודו להאיר במ' סוד אדנ"י גימט' הלל וז"ש אתעטרת סיהרא שאז היא שלימה ומולכת באדנות שלה בכח התלת דרגין שעליה יה"ו".

סד"ה בכ"ה בכסלו: בתו"א פ' מקץ.

ועתה יגדל נא כח אד': במדבר יד, יז.

יעקב הוא בחי' י' עקב: ראה קה"י ערך ישראל.

בביאור ע"פ אלה מסעי: לעיל פ' מסעי צג, ג.

כי אמת היינו תורה: ירוש' ר"ה ג, ח. פתיח' איכ"ר ב. ועוד.

כי באור פניך: ברכת שים שלום.

כמ"ש באד"ר: זח"ג קלג, ב.

כל ארחות ה' חסד ואמת: תהלים כה, י.

לית מחשבה תפיסא בי': ראה ת"ז בהקדמה (ד"ה פתח אליהו).

וגם אהבה זו היא ירושה לנו מאבותינו: ראה תניא פרק יח.

הכח והעוז להיות תלוי אתעדל"ע באתעדל"ת: בלקו"ש חי"ט ע' 159 הערה 16 מציין לד"ה אדון עולם תש"ג ע' 14 ”אשר כללות הענין מה שבאתעדל"ת אתעדל"ע הוא רק לפי שכן עלה ברצונו ית'" ע"ש בלקו"ש בהערה 14 בארוכה.

בד"ה הבאים ישרש: תו"א נג, ג ואילך. וראה במ"מ לשם.

ונכרתה הנפש ההיא מלפני אני ה': ויקרא כב, ג.

שנכרתה הנפש ההיא משרשה: מובא באוה"ת נ"ך כרך ב ע' א'מ.

הכרת תכרת גו': במדבר טו, לא.

וזכות אבות לא תמה: מחלוקת בשבת (נה, א). ולהעיר מתו' שם, ד"ה ושמואל אמר. אבל כן הוא המסקנא בויק"ר (פל"ו, ו). ועייג"כ ירוש' סנהדרין פ"י, ה"א. אגדת בראשית פ"י. זח"א קסח, א. זח"ג קעד, א. ת"ז תי' כא (נד, ב). תיקונים מז"ח (קיג, ד). — הערת כ"ק אדמו"ר זי"ע בסה"מ תש"ח ע' 192. וכמ"ש [הל'] כאן ל"מ. [כ].

אע"ג דאיהו לא חזי: מגילה ג, א.

אין . . מזל לישראל: שבת קנו, א.

כי אבי ואמי עזבוני: תהלים כז, י.

או השבע שבועה: במדבר ל, ג.

צריך להבין ענין שבועה זו: ראה סה"מ אתהלך לאזניא ע' רה. סה"מ תרל"ד ע' רצ.

לזרעך נתתי את הארץ: בראשית טו, יח.

נגד חכמתו ורצונו: ”וי"ל שהכוונה בזה שמוסיף ”ורצונו" היא, דפעולת השבועה היא לא רק שע"י השכל לא יהי' שינוי בהרצון, אלא שגם אם יהי' שינוי גם בהרצון (שבגילוי) יעשה נגד רצונו" — ד"ה יו"ט של ר"ה תשל"ג (נ' בסה"מ מלוקט ח"ג ע' רצה הערה 28).

בי נשבעתי נאום ה': בראשית כב, טז.

אשר מלשון באשרי: בת"ז (ת"ל עד, רע"ב). ובריש (תט"ל). [כ]. ראה באוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקיא שמציין לכאן.

באשרי כי אשרוני בנות: בראשית ל, יג.

אשרי יושבי: תהלים פד, ה.

מבשרי אחזה: איוב יט, כו.

תר"ך עמודי אור: פרדס ש"ח, פ"ג. ע"ל בחקותי (מז, ב). וש"נ. [כ].

חכים ולא בחכמה ידיעא: ת"ז בהקדמה.

בד"ה והנה מנורת זהב: לעיל פ' בהעלותך לד, ב.

בד"ה לסוסתי: לקמן שה"ש יב, ב.

בד"ה שוש אשיש: לעיל נצבים מז, ד.

שנהנין הנשמות מזיו: ראה ברכות יז, א.

מוטב דלידייני' וליתי לעלמא דאתי: חגיגה טו, ב.

ע"י נהר דינור מתעלים בעילוי אחר עילוי: ראה זח"א רא, א. זח"ב ריא, ב. ופע"ח ש' התפלין פ"י. כנפי יונה ח"ד סי' ח.

ביו"ד נברא עוה"ב: מנחות כט, ב.

וקראת לשבת עונג: ישעי' נח, יג.

אז תתענג על ה': ישעי' נח, יד.

יש ב' מיני תענוגים לפני המלך: ראה לעיל פ' נצבים מח, ב.

כי אבי ואמי עזבוני: תהלים כז, י.

שלום שלום לרחוק ולקרוב: ישעי' נז, יט.

מרחוק ה' נראה לי: ירמי' לא, ב.

בזח"א (ד"ו ע"א): נעתק באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תרסא.

וע"ש במק"מ ובהרמ"ז: מבואר ונתבאר באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תרסד.

בד"ה החלצו מאתכם: לעיל מטות פו, ב.

כי הנני מושיעך מרחוק: ירמי' מו, כז.

אחכמה והיא רחוקה ממני: קהלת ז, כג.

רבות פ' חקת: פי"ט, ג.

סד"ה כי המצוה הזאת: ראה לעיל מה, ג. ובסה"מ תקס"ה ח"ב ע' תתעט.

במקום שבע"ת עומדים: ברכות לד, ב.

בזח"ב (ויקהל דר"ז ע"א): ראה ספר החקירה עז, א. נזכר לעיל פ' בחקותי מז, ב. נא, ג.

ברוך כבוד ה' ממקומו: יחזקאל (ג, יג).

הנה מקום אתי: שמות לג, כא.