Sources and References on Likkutei Torah, Shemini Atzeret
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
דהתגלות עתיק הוא בבינה: ראה זח"ג קעח, ב.
כמ"ש בזח"ג ויקרא (דט"ו סע"ב: ראה גם לעיל פ' פנחס עה, ד.
והוא כחתן יוצא מחופתו: תהלים יט, ו.
חתן ל' חות דרגא: ראה יבמות סג, א.
אתערותא דלתתא אתערותא דלעילא: זח"א (פח, א. קסד, א. רלה, א. רמד, א). [כ].
בפרדס . . ערך שמחה: הלשון נעתק בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תשכט, וראה גם אוה"ת פ' תצוה ע' תתקנו.
כי בשמחה תצאו: ישעי' נה, יב.
ויקרא רבה פ' אחרי פ"כ: ראה גם אוה"ת בראשית מ, א.
אלה תולדות יצחק: בראשית כה, יט.
בביאור ע"פ כי על כל כבוד חופה: לקמן שה"ש מז, ד.
בד"ה ושבתי בשלום: תו"א כא, ג.
בירור . . ב"ן . . ס"ג: ע"ל בחקותי (מז, ג). וש"נ. [כ].
שלעתיד . . יצחק . . אבינו: שבת (פט, ב) מישעי' (סג, טז). [כ].
חד חרוב: סנהדרין צז, א. וש"נ.
השמים החדשים: ישעי' סו, כב.
וכל אשר תתן לי: בראשית (סוס"י כח). [כ].
היום לעשותם: דברים ז, יא.
אשר ברא אלקים לעשות: בראשית ב, ג.
דפי' לעשות לתקן: רש"י ב"ר פי"א, ו.
נח"ר לפני שאמרתי ונעשה רצוני: ספרי פ' נסכים פיסקא ט [שלח טו, ז]. ופ' פינחס בפיסקא לח. וברש"י פינחס (כח, ח). [כ].
ויתעצב אל לבו: בראשית ו, ו.
כי רבה רעת האדם: בראשית ו, ה.
איה אלוה עושי: איוב לה, י. [כ].
בד"ה המגיד מראשית אחרית: סה"מ תקס"ח ע' תקמה. עם הגהות והוספות באוה"ת פ' משפטים ע' א'רצו.
תלת שותפין: נדה לא, א. [כ].
כי אבי ואמי עזבוני: תהלים כז, י.
אשר נשבעת לאבותינו מימי קדם: מיכה ז, כ.
במ"א בביאור ע"פ כי המצוה: ראה סה"מ תקס"ה ח"ב ע' תתקלה.
א"ק כתר דכללות: ע' ע"ח ש' אח"פ (פ"א). [כ]. ראה לעיל פ' מסעי צה, א.
בביאור ע"פ ואכלתם אכול: לעיל פ' צו ח, ב ואילך. וראה אוה"ת פ' מסעי א'תשטז.
כמ"ש מזה בפ' בראשית: בתו"א.
בד"ה למנצח על השמינית: לעיל פ' תזריע.
שיתגלה אחר בחי' וחד חרוב, וכמ"ש בתשו' הרשב"א ח"א ססי' ט': ראה בספר החקירה ד, א.
וירא אלקים את האור כי טוב: בראשית א, ד.
כי טוב לגנוז: ראה לקו"ש ח"כ ע' 271 הערה 271.
ונק' אברים דמלכא: ראה ת"ז ת"ל. זח"ב קיח, א. תניא פ"ד ורפכ"ג.
ות"ת כנגד כולם: ריש פאה. שבת קכז, א.
שו"ה שיהא — בבחי': [ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתיט] מתגלה בבחי', כצ"ל. ויש ביאור ע"ז. הובא בכ"י מאדמו"ר צ"צ נ"ע בד"ה להבין מ"ש בזהר תרומה גנתא לא אעל ביה ההוא גננא. בוך פערטעל (רכב, א) מצא בלשונו הזהב וז"ל הרי"ל שם, יעו"ש. [כ].
נעוץ תחלתן בסופן: ס"י פ"א, מ"ז.
וירם קרן לעמו: תהלים קמח, יד.
סד"ה נאוו לחייך בתורים: לקמן שה"ש יג, ב.
בד"ה כי אתה נרי: תו"א פ' מקץ.
שהמצות צריכות כוונה: ראה ברכות יג, א. זח"ג שו, ב.
ורוח אייתי רוח ואמשיך רוח: זח"ב קסב, ב. ח, דברים (יב, ג). וש"נ. [כ].
כרחל לפני גוזזי' נאלמה: ישעי' נג, ז.
פ' תזריע זח"ג: נז, א.
ואיש כי ימרט: ויקרא יג, מ.
וזרקתי עליכם מים טהורים: יחזקאל לו, כה.
מי יתן טהור מטמא: איוב יד, ד.
מי יתן טהור מטמא כו' וגם תטהרו דגבי יוהכ"פ: בסה"מ תקע"ז — הנחות ע' שסח שמיוסד על מאמר זה מבואר שם יותר ב' הענינים וז"ל: ”יש ב' מיני טהרה כי פי' טהרה הוא דבר הבהיר כמו טהר יומא שכשהשמים מכוסים בעבים ונתפזרו העבים נק' בשם טהר יומא או טהר גברא, ויש טהרה הבא מכלל טומאה כמו אדם המטהר עצמו במקוה שמתחילה הוא טמא וע"י טבילתו במקוה נעשה טהור, נמצא שטהרה זו היא מכלל טומאה, וכמו שאנו מבקשים וטהר לבינו לעבדך באמת שהוא טהרת הלב מכל מחשבה רעה, וע"ז אמרו טהרה מביאה לידי קדושה שכשמטהר מחשבותיו וכו' נעשה כלי שיוכל להתקבל בתוכו בחי' קדושה עליונה" ע"ש. וראה לקמן צ, א שו"ה וגם י"ל בפי' לטהר ע"ד מ"ש. ובמאמרי אדה"א כאן ע' א'תקיח בארוכה. וראה באוה"ת פ' משפטים ע' ב'תשלז ואילך.