Sources and References on Likkutei Torah, Shemini Atzeret
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וע' בזח"א . . מ"ח ב': בכל המ"מ הנ"ל מדבר בענין טהור מטמא. הלשונות נעתקו באוה"ת נ"ך כרך א ע' תרנו.
יראת ה' טהורה: תהלים יט, י.
מנרת זהב טהור: שמות כה, לא.
ועשית ציץ זהב טהור: שמות כח, לו.
ועוי"ל בענין הבא לטהר . . וכעצם השמים לטהר: ראה אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תריז.
וכעצם השמים לטהר: שמות כד, י.
ועמ"ש בזה בפ' משפטים: תו"א עח, ג ובמ"מ לשם.
הבא לטהר ולזכך מדת מלכותו ית': ראה אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תריז. אוה"ת פ' שמיני ע' נד. ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתקט.
אני ראשון ואני אחרון: ישעי' מד, ו.
בביאור ע"פ אם בחקתי תלכו: לעיל פ' בחקותי מו, ב.
והרוח תשוב: קהלת יב, ז.
דהיינו העננים המחשיכים: באוה"ת פ' משפטים כרך ז ע' ב'תשלז מציין ליומא נט, א. וראה באוה"ת שם שמבאר ב' בחי' עננים ע"ש.
שמש הוי': ראה תהלים פד, יב.
טיהרא הוא תרגום של צהרים: בראשית מג, טז. דברים כח, כט. וראה רש"י בראשית מג, טז. ראה אוה"ת משפטים ע' א'רסט. ובכרך ז ע' ב'תשלז.
הוא עת אור היום חזק: ראה גם לעיל פ' מטות פד, א.
ובזח"ג (דקכ"ט א'): ראה לעיל פ' ראה כד, ב.
ואורח צדיקים כאור נוגה: משלי ד, יח. ראה אוה"ת נ"ך כרך א ע' תקסב עה"פ.
המל' נק' נר כנודע: ראה פרדס שכ"ג פי"ד ופכ"א.
שרגא בטיהרא מאי אהני: חולין ס, ב. וראה מדרש תהלים לו, ז.
והי' אור הלבנה כאור החמה: ראה ישעי' ל, כו.
בזהר בראשית (דל"ה ע"א): ראה גם יהל אור ע' תלד. ד"ה סמוכים לעד — פר"ת ע' קמח לשון הזהר עם הגהות.
ובזח"ג דף מ"ד ע"ב ודפ"ג ע"ב וד"ה סע"א: בסדר זה גם ביהל אור שם.
בד"ה כי ההרים ימושו: לעיל פ' תצא מ, ב ואילך.
פנו אלי עורף: ירמי' ב, כז.
ומשביע לכל חי רצון: תהלים קמה, טז.
בד"ה והיה מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר ה, ד.
ובד"ה וידבר . . אל ראשי המטות: לעיל פ' מטות.
ישלח עזרך מקדש: תהלים כ, ג.
מאין יבא עזרי: תהלים קכא, א.
ובאבוד רשעים רנה: משלי יא, י.
בזח"א פ' נח דס"א ב': ראה הלשון באוה"ת כרך ג תרמב, א.
במקום שבע"ת כו': ברכות לד, ב.
יתרון האור הוא הבא מן החושך: ראה קהלת ב, יג.
ע"פ אעשה לו עזר כנגדו: תו"א ה, א.
בפ' מקץ בד"ה ת"ר נר חנוכה: תו"א לג, א.
בד"ה אסרי לגפן: ראה תו"א מז, א. אוה"ת פ' ויחי בראשית כרך ו תתשלא, א.
קדש הוא ח"ע: מא"א ק, ז.
והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.
בפרדס בעה"כ ערך סייעתא דשמיא: ”פי' בתקונים [תקוני ז"ח דף קט"ז ע"א] כי כל לשון סיוע הוא המלכות מצד התפארת המקבל מן הגדולה בהיות בה החכמה, ופי' שם כי עליהם נאמר ואתה תשמע השמים" עכ"ל שם.
סייעתא דשמיא: מגילה (ו, ב). ובזח"ג (מו, א. נ, א. רלח, ב). [כ].
בזח"ג ס"פ אחרי (ד' ע"ז ע"ב): ראה לעיל פ' מטות פו, ב. ולקמן שה"ש טז, ב.
ע"פ אלה פקודי המשכן: לעיל פ' פקודי.
ביום ההוא יהי': זכרי' יד, ט.
דלא זז מחבבה: שמו"ר בסופו. שה"ש רבה פ"ג, יא. וש"נ. זח"ג רסב, א.
אף עשיתיו: ישעי' מג, ז.
אז ימלא שחוק פינו: תהלים קכו, ב.
שו"ה אור — כמ"ש במ"א: והוא ס"פ במדבר (יט, ד). [כ].
יראת ה' טהורה: תהלים יט, י.
לך אמר לבי בקשו פני: תהלים כז, ח.
טוב לחסות: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי נדפס בסה"מ תקס"ד ע' רלז באריכות יותר.
טוב לחסות בה' מבטוח באדם: תהלים קיח, ח.
אל תבטחו בנדיבים: תהלים קמו, ג.
כלומר באדם הידוע: מובא בשרש מצות התפלה פרק מ (קלח, א). וראה יהל אור עה"פ ע' תנ.
ועל דמות הכסא: יחזקאל א, כו.
ומבטוח הוא מלשון וטח: ראה ביאוה"ז להצ"צ ע' קצה.
וטח את הבית: ויקרא יד, מב.
יש כמה מיני התבוננות: ראה לעיל פ' מטות פה, ג.
ויש התבוננות שהיא למעלה בהשגת מוחו: ראה תו"א צז, א.
בשם הוי' כי אמילם . . ב' פירושים: ראה גם סה"מ תקס"ד ע' רמ.
קדש עצמך במותר לך: יבמות כ, א.