Sources and References on Likkutei Torah, Shir HaShirim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בד"ה ואהיה אצלו אמון: לעיל במדבר יח, ב.
בפ' כי תשא בד"ה זה יתנו: תו"א פו, ג ואילך.
ובאגה"ק ע"פ מה יפית: סי' יח. וראה בליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק שם.
והנה ענין קומי לכי היינו ע"י התפלה: ראה באוה"ת פ' כי תצא ע' תתקמ שמציין לכאן: ”וכן ביאר בד"ה יונתי . . שגילוי מזלי' של הנשמה בהנשמה שלמטה זהו ע"י התפלה והתורה ע"ש בענין קומי לך".
כי התפלה יש בה מהארת בחינת שבת: ראה לעיל פ' פנחס עו, ב. וראה אוה"ת פ' בשלח ע' תרנה.
בד"ה ויקהל משה: תו"א פז, ד ואילך.
בפע"ח שער השבת פכ"ג: נתבאר בארוכה באוה"ת פ' תצוה ע' א'תקפט.
וה' הולך לפניהם יומם: שמות יג, כא.
בזהר פ' בלק דקצ"א ע"ב: ראה אוה"ת פ' מטות ע' א'שכז.
כי הנה הסתיו עבר: שה"ש ב, יא.
סוכת דוד הנופלת: עמוס (ט, יא). [כ].
שבמקום שבעלי תשובה עומדים: ברכות לד, ב. ראה לעיל יז, ג.
ע"פ ואני אראה בשונאי: ראה לעיל שמע"צ צב, ב.
רווחא לבסומי שכיח: בגמרא הגי': לבסימא. במגילה פי' רש"י: ”ריוח מצוי לדבר המתוק בתוך המעיים". ובעירובין פרש"י: ”כלומר המעיים מתרווחין לפנות מקום לדבר מתוק".
התורה שנק' לחם: ת"ז בהקדמה בתחילתה.
אני תורתך שעשעתי: תהלים קיט, ע.
בפ' יתרו בד"ה וכל העם רואים: ת"א עד, א.
סד"ה ועשית בגדי קדש: תו"א פב, ד.
עוד ביאור: ראה להלן בהוספות להערות וציונים השוואה לד"ה זה.
נובלות חכמה שלמע' תורה: ב"ר פי"ז. ז. מציין לקמן.
כי כשר או פסול: ראה קו"א דוד זמירות.
הארת החכמה המתלבשת במדות: ראה סה"מ פר"ת ע' צח.
בד"ה השמים כסאי: תו"א א, ב.
קדש ישראל לה': ירמי' (ב, ג). [כ].
ישראל עלו במחשבה: ב"ר רפ"א.
והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.
אכן נש"י שעלו במחשבה: דה"ק שבכאן ע' בסש"ב (פ"ב). [כ].
בנים אתם לה': דברים יד, א.
בני בכורי ישראל: שמות ד, כב.
הבן הנמשך ממוח האב: ת"ז (תי"ח) לה, א. [כ].
משה כבד פה . . תושב"כ: זח"ג (כח, רע"א) רע"מ. [כ].
בד"ה משה ידבר: תו"א פ' יתרו.
שהתו' נק' כלה ומאורסה: פסחים מט, ב.
רב ספרא לרבא משה שפיר קאמרת: שבת קא, ב.
והן הנשמות שנק' אחים וריעים: באוה"ת פ' כי תצא ע' תתקלט מציין לכאן. וראה בארוכה בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקמו ואילך.
למען אחי ורעי: תהלים קכב, ח.
זהר ח"ב דקכ"א סע"ב: זכו ישראל לאתקרי אחים להקב"ה כמ"ש למען אחי ורעי — יהל אור ע' תפז.
ח"ג ד"ז ע"ב: לבתר קרא לון בנים הה"ד בנים אתם לה' אלקיכם לבתר קרא לון אחים הה"ד למען אחי ורעי — יהל אור ע' תפה. וראה שם ע' תפו.
נקראים אחים לז"א דאצילות: ”כשנאצלה ז"א דאצי' מאו"א נאצלו נשמות ג"כ מאו"א, ואלו הנשמות הם נשמות דאצי' עליון ממש שנקראים אחים ורעים לז"א" — סה"מ תרנ"ה ע' נב ע"ש. ועיין ג"כ בסה"מ תרל"ג ח"א ע' מט.
וכמשנ"ת ג"כ בביאור: [לקמן מ, סע"א] בסופו. [כ].
אבל נשמה דאצילות היינו בחינת אלקות . . מבחי' הכלים דאצי': מובא בד"ה ויצב שם — תרנ"ה ע' נג ומוסיף: ”צ"ל שהכוונה על הכלים דאו"א. וצ"ע".
שיעור קומה: ע"ל שחורה (ח, ג). וש"נ. [כ].
ע"פ מאמר הזהר פ' פנחס: ביאוה"ז לאדה"א דף קיד, ג ואילך. ובביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקמו ואילך.
וכדמשמע בזהר ויקרא (דכ"ד סע"ב): ראה לעיל פ' שמיני יט, א.
ישראל מתקשראן באורייתא: ראה לעיל טז, ד: אמרו בזהר. ראה זח"ג עג, א.
כולן שרשן מאצילות העליון ממש: ראה אגה"ק סי' טו.
ע"פ ואלה המשפטים: תו"א עה, ד.
באגה"ק ד"ה איהו וחיוהי: סי' כ (דף קל, א). וראה בליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק לשם.
בד"ה לסוסתי: לעיל יא, ד ואילך.
ישראל מפרנסין: זח"ג (ז, ב). וע"ל רד"ה הנך יפה [יג, ג], יעו"ש. [כ].
שמים אש ומים: חגיגה יב, א.
ועשיתם אתם וארז"ל כאילו עשאוני: ויקרא כו, ג. זח"ג קיג, א. ויק"ר פל"ה. ז.
בד"ה צאינה וראינה: לקמן כא, ד.
שאו ידיכם קדש וברכו את הוי': תהלים קלד, ב.
יאר פניו אתנו: תהלים סז, ב.
בד"ה כי עמך מקור חיים: בתו"א לד, סע"ד ואילך.
השקיפה ממעון קדשך: דברים כו, ט.
בביאור ע"פ שחורה אני: לעיל ז, ד.
ה' מלך גאות לבש: תהלים צג, א.
יביאו לבוש מלכות: אסתר ו, כ.
ותלבש אסתר מלכות: אסתר ה, א.
ישראל אשר בך אתפאר: ישעי' מט, ג.
אלביש שמים קדרות: ישעי' נ, ג.
מלך אלקים על גוים: תהלים מז, ט.
בד"ה בחדש השלישי: תו"א סז, ג.
ואלה המלכים אשר מלכו: בראשית לו, לא.
ולא ילבש גבר: דברים כב, ה.
שבתוהו . . נקודות . . ובתיקון . . פרצופים: ע' ע"ח ש' הכללים (פ"א-ב). [כ].
בד"ה ויהי בשלח פרעה: תו"א סא, ב.
ובד"ה ויאבק איש עמו: תו"א כו, ג.
בד"ה פי' מגן אברהם: תו"א יב, א.
ובד"ה והבדילה הפרכת לכם: תו"א יב, ג.