בביאור ע"פ והיה לכם לציצית: לעיל פ' שלח מה, ב ואילך.

דקרו לי' אלקא דאלקיא: מנחות קי, א. ראה לקו"ש לפ' וארא תשמ"ב הע' 33.

מלך אין באדום: מ"א כב, מח, ושם כתי' ומלך בוי"ו. [כ].

דבגלותא קב"ה סליק לעילא: זח"א רי, א. זח"ג (ז, ב. כ, ב). [כ].

וכמ"ש בפע"ח: ש' חהמ"צ (פ"א). [כ].

אם צדקת מה תתן לו: איוב לה, ז.

בד"ה וארא אל אברהם: תו"א פ' וארא.

ובד"ה שיר המעלות: תו"א כח, ד.

בד"ה כי ההרים ימושו: לעיל כי תצא מ, ד.

והנה ידוע בע"ח: ע' ש' סדר אצי' מרח"ו (פ"א). ושם בש' דרושי אבי"ע (ספ"ב). וסוף ש' כללות אבי"ע (פ"ד). ובש' סדר אבי"ע (פ"ב). [כ]. כ"ה גם בכ"מ. ובסה"מ תש"ג ע' 168 בהערת כ"ק אדמו"ר: כ"ה גם בלקו"ת אמור לג, ג ובכ"מ. ובדרך מצותיך מצות קידוש השם נסמן לפע"ח שער נפ"א פ"ד ה' ו'. וראה ג"כ שט"ל דרוש י' יא. לקו"ת נשא כב, א. תו"א מקץ לה, ד. לקו"ת אמור לב, ד. ובכ"מ. עכ"ל. באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תרמה שם מעתיק לשון הלקו"ת אמור לג, ג וכ' ”מ"ש האריז"ל" וכ"ה בסה"מ תקס"ג ובמאמרי אדה"א ויקרא ח"א ע' תרכא. אוה"ת תולדות (בראשית כרך א) דף קנה, ב.

בפע"ח שער הק"ש פרק י"א: ”ואנו מקדימין תחלה זיווג או"א בק"ש וא"כ גם או"א מנין להם כח הזיווג אם לא שיקבלו תחלה מן זיווג עליון הסתום מן א"ס". וראה גם ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תכג.

בביאור ע"פ ונקדשתי: לעיל פ' אמור לג, ג. וראה במ"מ לכמה ענינים שנתבארו כאן.

אמר המגיד להב"י שיזכהו למס"נ עק"ה: מגיד מישרים ר"פ בראשית, סד"ה הלא לך למנדע. פ' אמור, ד"ה אח"כ א"ל. פ' בחקותי ד"ה ביום הנזכר. ובכ"מ. ראה אוה"ת ויקרא כרך ב ע' תצ וע' תקמט. אוה"ת דרושים ליוהכ"פ (דברים כרך ה) ע' ב'קלז. לקו"ש חכ"א ע' 176 ואילך.

למסור נפשו באחד בק"ש: נתבאר באוה"ת פ' תרומה ע' א'שסז בדיוק הלשון באחד ולא אמרו למס"נ בבכל נפשך. ומפרש שם שענין מס"נ באחד הוא ענין מסירת הרצון כמו שמבואר בתו"א בד"ה רני ושמחי הא' לו, ב. וכ"ה גם באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תריב אוה"ת שבועות ע' קמג ובכ"מ.

במעלת התשובה דבחילא יתיר: זח"א קכט, ב.

יש קונה עולמו: ע"ז יז, א.

והיו הדברים האלה: דברים ו, ו.

הוד והדר לבשת: תהלים קד, א.

בפי' מאה"ז פ' בלק: ביאוה"ז לאדה"א קב, א.

ויצעק אל ה' בצר לו: ראה תהלים קז, ו.

ובפרדס שער ממטה למעלה: פ"ד. וראה גם לעיל פ' חקת סג, ג.

ואהבת את ה' כו' בכל מאדך: דברים ו, ה.

בד"ה פתח אליהו בפ' וירא: תו"א יד, א.

כולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

הדבק במדותיו מה הוא רחום: סוטה יד, א. ראה סה"מ תרנ"ד ע' קנא ואילך.

הודו על ארץ ושמים: תהלם קמח, יג.

בת"ז כתר עליון: בהקדמה (פתח אלי').

כי עמך מקור חיים: תהלים לו, י.

והחכ' מאין תמצא: איוב כח, יב.

אור חדש על ציון: נוסח אשכנז קודם ”יוצר המאורות". [כ].

כמ"ש בפע"ח . . מן מוחי או"א עצמן: ”ופי' מן מוחי או"א עצמן כו' היינו מבחי' האור א"ס המלובש בחכמה כמ"ש הוי' בחכמה וכמ"ש בתניא פל"ה בהג"ה" — אוה"ת פ' וזאת הברכה ע' א'תתקד. באוה"ת — סידור ע' ז כ' שצ"ע על הפע"ח, (ואולי זה הצ"ע הוא מה שכתוב לקמן ”אך מ"ש בלתי שיקבלו מלמעלה צריך ביאור"). וראה גם באוה"ת פ' חיי שרה קיג, א.

להוציא נשמות חדשות: ראה ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתכו שמציין לפע"ח זה. ומוסיף ”דר"ל לגבי יחוד דחיות העולמות הנק' שארה שהוא רק קיום העולמות כמו שהן עתה, הנה לגבי זה נק' יחוד דחידוש נשמות ישנות בשם המשכת אור חדש" ע"ש בארוכה מע' תתכה ואילך בענין נשמות חדשות. וראה גם באוה"ת פ' לך לך כרך ד דף תשכז, ב ואילך.

ואין כל חדש: ראה אוה"ת פ' לך לך כרך ד תשכז, ב.

בע"ח שער תיקון נוקבא פ"ב אות ה': נעתק באוה"ת ויקרא כרך ב ע' תסח עם הגהות. ובתוס' הגהות בסה"מ תרנ"ב ע' כח. אבל בב' המקומות הנ"ל מביאים זה לענין מעבר והתלבשות.

ספ"ד דמגלה: לא, ב.

שבמשנה תורה משה מפי עצמן אמרן . . משא"כ בתורת כהנים: ראה גם אוה"ת ויקרא כרך ג תתמ ואילך. דברים ע' ו. סה"מ תרכ"ו ע' שטז. לקו"ש חי"ט ע' 11 בארוכה. וראה באוה"ת ויקרא כרך ד ע' תתמ איך הוא מפי עצמו וברוח הקדש. ראה גם לקו"ש חט"ז ע' 208 הערה 41.

בזהר . . ויחי . . ובפ' בלק: ראה גם לעיל ויקרא א, ד.

שבשעה שאינו שליח הרי הוא אומר קק"ק: ראה בקו"א לתניא ד"ה להבין מ"ש בפע"ח דף קנט, א.

ועד"ז יובן ההפרש . . שאין ערוך זה לזה: באוה"ת פ' דברים ע' ו מפרש שזהו ההפרש בין מעבר להתלבשות. ובאוה"ת ויקרא כרך ד ע' תתמ שההפרש בין חכ' דא"ק לבינה דאצילות.

בפרשה ויקרא דף ז' ע"א: ראה אוה"ת יתרו ע' תתמד.

בד"ה וידבר דעשרת הדברות: לעיל במדבר טו, ג.

מאד זה יצה"ר: ב"ר פ"ט, ז. קה"ר פ"ג, יא. זח"א יד, א. יט, ב. זח"ב סח, ב. קנ, א.

ותורה שם בישראל: תהלים עח, ה.

אני תורתך שעשעתי: תהלים קיט, ע.

ואהי' שעשועים יום יום: משלי ח, ל.

בד"ה ואהיה אצלו אמון: לעיל במדבר יז, ד ואילך.

וזהו ההפרש בין הלימוד שקודם התפלה: ראה גם פ' ברכה צו, ב.

אבא בנימין אומר על תפלתי: ברכות ה, ב. ראה גם לעיל פ' ברכה צו, ב.

בד"ה באתי לגני: לקמן לב, א ואילך.

בד"ה כי תשמע בקול: לעיל פ' ראה כג, רע"ב.

בביאור ע"פ תורה צוה לנו משה: לעיל פ' ברכה צה, ב ואילך.

פושעי ישראל מלאים מצות: חגיגה כז, א.

משל לשנים שצלו פסחיהן: נזיר כג, א.

ת"ת . . כתר לז"א: ע"ח (ש' מיעוט הירח פ"א מ"ק). [כ].

בע"ח שער עשרים: בדפוס שקלאוו תק"ס. לפנינו הוא (שכ"א). [כ]. ראה לעיל פ' ראה כח, ב. לעיל פ' קדושים ל, ב. אוה"ת ויקרא כרך א ע' קמא.

ת"ת וכתר הכל ענין אחד: ראה לעיל פ' בחקותי ל, ב. אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תשמט מבאר הטעם דשניהם הם בחי' כח ההתחברות כמו כתר הוא הממוצע בין המאציל לנאצלים, כן תפארת מחבר הבינה עם המל' ע"ש.

וירא אלקים את האור כי טוב: בראשית א, ד.

בד"ה הן עם אחד: תו"א י, ב.

ובד"ה אם בהרת קדמה: לעיל תזריע כ, ג.

ע"פ המאמר . . פ' חיי שרה (דקל"ג א'): ראה ביאוה"ז לאדה"א.

והרמ"ז בפ' וירא: מובא גם לעיל פ' ראה כח, ב.

סד"ה וה' הולך לפניהם: תו"א סד, ד.

ישראל עלה במחשבה: ב"ר רפ"א. ראה לעיל פ' צו טז, ג וש"נ.

סד"ה אני ישנה: לעיל שה"ש לד, ד.