בד"ה ועתה יגדל: לעיל פ' שלח לח, ב ואילך.

צריך להמשיך הארה מיסוד אבא: מובא באוה"ת ואתחנן ע' שכא.

דבאצי' איהו וגרמוהי חד: ראה בכ"ז מאמרי אדה"ז הקצרים ע' תמג. ובארוכה אוה"ת הנ"ל ע' שלט.

כולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב.

ויהי בחצי הלילה ויחרד האיש: רות ג, ח.

העוסקים בתורה אחר חצות: ראה חגיגה יב, ב. תמיד לב, ב.

וכמו עד"מ הרב: מובא באוה"ת פ' שלח ע' תריז ומציין לכאן.

כי הנה הריח הוא מחוטם: קטע מכאן באוה"ת בראשית כרך ד דף תתלא, ב.

ותהלתי אחטם לך: ישעי' מח, ט.

כמ"ש באדרא דק"ל ע"ב: נתבאר לעיל פ' שלח נא, ד. וראה גם ד"ה והניף ידו תשי"א.

עתיק . . למעלה מהכלים: זח"ג (רפח, ב) אקרי אין. ובע"ח דרושי אבי"ע (פ"א). [כ].

לבעל החוטם אני מתפלל: זח"ג (קל, ב). [כ].

ושם ס"ק ט"ו: ראה הערת כ"ק אדמו"ר בהערות וציונים לעיל יט, ד.

בביאור דפ' ציצית: ראה לעיל פ' שלח מט, ג ואילך.

בד"ה אלה מסעי: לעיל מסעי פט, ב.

ובד"ה וישלח יהושע מן השטים: לעיל פ' שלח נא, ד.

וזהו וירח: קטע מכאן מובא באוה"ת בראשית כרך א דף קמח, ב.

וירח את ריח בגדיו: בראשית כז, כז.

שהוא מקיף: באוה"ת שם מוסיף: ”היינו כמ"ש שהריח גבוה מן הטעם שטנת"א טעמים הוא או"פ וריח הוא מקיף כו'".

בגדיו לשון בוגדיו: ב"ר (פס"ח [כב — ובמתנות כהונה שם]). ובלקח טוב בראשית (כז, כו [כג]). ובילקוט שם (ר' קטו). וע' סנהדרין לז, א אל תקרי בגדיו אלא בוגדיו, יעו"ש. [כ].

ע"פ ראה ריח בני: ראה אוה"ת תולדות קנה, ב.

יצחק כי אתה אבינו: ע' שבת (פט, ב). ישעי' (סג, טז). [כ]. ראה אוה"ת תולדות קמח, ב.

בלק"ת בישעי': להאריז"ל סי' נב.

(ולקמן) ובד"ה נשא את ראש: לעיל פ' נשא. ותי' לקמן — ראה לעיל במ"מ לב, ג שבבוך 4 (לקו"ת מהדו"ק) מאמר זה בפ' אחרי.

למען אחי ורעי: תהלים קכב, ח.

תורתו אומנתו פטור מתפלה: שבת יא, א.

ואהי' אצלו . . ושעשועי את בנ"א: משלי ח, ל-לב.

ודברי . . אשר שמתי: ישעי' סוס"י נט.

כולם בחכמה עשית: תהלים קד, כד.

הוי כל צמא לכו למים: ישעי' נה, א.

בד"ה והיה מספר בנ"י: לעיל פ' במדבר ה, ג ואילך.

בד"ה צאינה וראינה: לעיל כו, א ואילך.

ע"פ אעשה לו עזר: נדפס בביאורי הזהר בתחלתו. ועם הגהות בביאוה"ז להצ"צ.

בפלגות לילא קוב"ה אתי: זח"א עב, א.

בד"ה ששים המה מלכות: לקמן לט, א.

בד"ה להבין מ"ש בהגדה: לעיל פ' צו יא, ד ואילך.

בד"ה וילקט יוסף: תו"א פ' ויגש.

אני ישנה: הנחת כ"ק אדמו"ר האמצעי בסה"מ תקס"ח ע' יד. ראה הערת כ"ק אדמו"ר לעיל בהערות וציונים דף יט, ד. באוה"ת פ' בשלח ע' תקצח ובפ' האזינו ע' א'תרמו מציין שד"ה זה וד"ה ויאמר משה אכלוהו היום שנדפס בתו"א סה, א נאמרו בשבת אחת. וראה להלן בהוספות להערות וציונים השוואה לד"ה זה.

אני ישנה ולבי ער: שה"ש ה, ב.

אותותינו לא ראינו: תהלים עד, ט. ראה אוה"ת וירא כרך ד תשנ, א. תשנד, א כמה הגהות.

אתא בקר: ישעי' כא, יב.

שהן המביאות והממשיכות: במאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' שכו בסופו: ”אך שיש אותיות סתומים שאינה בגדר ההמשכה, היינו מ"ם סתומה וסמ"ך סתומה מכל צד המורה על שאינה בגדר ההמשכה כו'".

נקראו האותיות בשם סוסים: נסמן לעיל יב, ג.

כי תרכב על סוסיך: חבקוק ג, ח.

ובד"ה לריח שמניך: ראה לעיל ב, ד ואילך.

כי עין בעין יראו: ישעי' נב, ח.

ונגלה כבוד הוי': ישעי' מ, ה.

ופי' בזהר ולבי דא קוב"ה: זח"ג צה, א. וראה לקמן לד, א שמקשר זה גם עם ”בחי' רצון ותשוקה שיש בכל נפש מישראל". ולהעיר מאגה"ק סל"א. — ד"ה ציון במשפט תפדה תשמ"א (נדפס בקונטרס שבת חזון — תשמ"ח הערה 29). ל"מ. [כ].

וכ"כ ברבות בשה"ש: (ה, ב [א]) וברש"י שם בשם הפסיקתא פ' החודש (ע' זח"ג (צה, א) ול"מ כמ"ש כאן). [כ].

צור לבבי וחלקי אלקים לעולם: תהלים עג, כו. ראה אוה"ת פ' ואתחנן ע' רו, וע' רכא. וראה ביהל אור ע' רנח בשם רבות ר"פ תרומה.

לבבתני אחותי כלה: שה"ש ד, ט.

בד"ה ביום השמע"צ: לעיל סוכות פב, ג.

שהלב הוא חיות כל האברים: באוה"ת בראשית כרך ו דף תתרנח, א הקשה דשם נתבאר שהחיות הוא בלב, ומפרש, הכוונה בלקו"ת כאן הוא על הפתיחה והסגירה שבלב שז"ע דפיקא דלבא, וזהבא מן הרוח חיים שבחלל הב' שבלב שהוא מוליך האידי' למוח כמ"ש חכמי המחקר ע"ש. וראה אגה"ק בתניא סי' לא.

ואתה מחי' את כולם: נחמי' ט, ו.

דתלת שליטין אינון: זח"ב קנג, א. וראה גם זח"א קלח, א (במהנ"ע).

וגם הנה השפעת החיות שמן הלב: ראה אגה"ק סי' לא. תו"א ז, ד.

ואהבת את ה"א: דברים ו, ה.

מי לי בשמים: תהלים עג, כה.

בעל כרחך אתה חי: אבות ד, כא.

הפרש בין חפץ לרצון: ראה לעל כח, ד.

כופין אותו עד שיאמר רוצה אני: ראה ר"ה ו, א (וש"נ). תו"כ (הובא בפרש"י) עה"פ ויקרא א, ג. וראה רמב"ם הל' גירושין ספ"ב.

בד"ה ושמתי כדכד: לעיל פ' ראה כו, א ואילך.

באתעדל"ת אתעדל"ע: ראה זח"א רלה, א.