ועיין ברבות ע"פ אני ישנה . . פנחס רל"ג א': כל הקטע בשינויים קלים באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפה.

ברבות ע"פ אני ישנה: ”אני ישנה מן המצות ולבי ער לגמילות חסדים" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפה.

שמות פ' ב' ק"כ ב': ”ע"פ וירא מלאך ה' אליו כו' מתוך הסנה. הה"ד אני ישנה מן המצות. הי"מ פי' שעשיתי מצות כאדם שעשה כבר מלאכתו וגמרה וישן לו" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפז.

ר"פ תרומה: ”אני ישנה מן המצות אבל זכות אבותי עומדת לי ולבי ער היינו האהבה המסותרת שיש בכל אחד" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תצא.

זהר ר"פ האזינו ובהרמ"ז שם: דף רפו, א ”אני ישנה אמרה כנסת ישראל (הוא פרצוף הפנימי דמלכות שנק' כנסת ישראל) אני ישנה מפקודי אורייתא בזמנא דאזלינא במדברא, ופי' הרמ"ז ידוע שסוד השינה הוא הסתלקות המוחין שהם סוד הנשמה למעלה, וכך היתה רחל במדבר שחסרו ממנה אורות אבא שהם פקודי אורייתא ושהם מכוננים אותה כמ"ש בפסוק ה' בחכמה אבא יסד ברתא" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפח.

בשלח מ"ו א: ”כד אתפליג לילא שארי מלכא למיקם ונ"ב ויקץ כישן הוי' בסוד הדורמיטא, ומטרוניתא לזמרא נ"ב רחל ואתי מלכא ואקיש לתרעא דהיכלא ואמר פתחי לי אחותי רעייתי" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפט.

צו ל"ג ב': ”פתחי לי בצלותא דאתמר בה אדני שפתי תפתח דאיהו אחותי רעייתי ולית רעייתי אלא פרנסתי כו'" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תצ.

אמור צ"ה א': ”אני ישינה בגלותא דמצרים דהוו בני ישראל בשעבודא דקשיו. כתב המק"מ נ"ב אני ישינה בסוד דורמיטא שהוא הסתלקות המוחין כן היתה נוקבא בסוד נקודה בלי מוחין וזהו אני ישנה" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפח. ובע' תפט כ' ”ובפ' אמור צה"א א' פי' ולבי ער לנטירא להו דלא ישתצון בגלותא, וכתב הרמ"ז כי המוחין שלה נסתלקו ללב ז"א ולכן הוא נעור להאיר לנוק' כו'". וראה באוה"ת שם ע' תצז. ושם ע' תקיג בפי' הרמ"ז. שם ע' תקכד.

שלח קע"ד ב': ”עד כאן לעילא מכאן ולהלאה לתתא בר האי דרא דכתיב ותתצב אחותו מרחוק אחותו דמאן אחותו דהאי איהו דקרא לכנ"י אחותי כד"א פתחי לי אחותי".

פנחס רל"ג א': ”כך ישראל כל זמן דאינון אטימין ליבא ולא פתחין בתיובתא לא סלקין ריחא ולא אפיק לון מגו גובין. אבל כד פתחין בתיובתא מיד סלקין ריחא כו' פתחי לי אחותי רעייתי" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תפט.

מלפני מלך מלך: בראשית לו, לא.

גלו לאדום שכינה עמהם: ספרי סו"פ מסעי [לה, לד]. ובלקח טוב (שם). ושם בספרי בהעלתך [י, לה] פיסקא (פ"ד). ובירושלמי תענית (פ"א, ה"א). ובויק"ר (ספל"ב). ובשהש"ר עה"פ [ד, ח] אתי מלבנון. ובמכילתא בא (פי"ד). ילקוט ישעי' (ריש יז [ל"מ]). ושם בזכרי' (ר' תקע). [כ]. ראה לעיל תצא לה, ד.

אחור למעשה בראשית: ברכות סא, א.

ואהבת בכל לבבך: דברים ו, ה.

צור לבבי: תהלים עג, כו.

את היד הגדולה אשר עשה ה': שמות יד, לא.

שתפלות במקום קרבנות: ברכות כו, ב.

קול דודי דופק: שה"ש ה, ב.

ויקם עדות ביעקב: תהלים עח, ה.

ופני לא יראו: שמות לג, כג.

יאמרו ליצחק לעתיד דייקא כי אתה אבינו: שבת פט, ב. ישעי' סג, טז.

פתחו לי כחודה של מחט: ראה לעיל כד, ב במ"מ. לסעי' זה ראה סה"מ תרס"ו ע' קלב.

כל השערים הי' להם דלתות חוץ משל אולם: מדות פ"ב, מ"ג.

בביאור ע"פ צאינה וראינה: לעיל כב, ד.

תספרו חמשים יום: ויקרא כג, טז.

שתוק כך עלה במחשבה: מנחות כט, ב.

פתחו של אולם הי' ארבעים אמה והוא ב' פעמים כ"ף: מדות שם. ראה סה"מ תרס"ו ס"ע קלב.

עשרים הוא גימט' כתר: ראה ספר הערכים-חב"ד מערכת אותיות ערך אותיות התורה — כף סעיף ב וש"נ. ראה לעיל במדבר ב, א.

ההפרש בין אני לאנכי: ראה לעיל פ' אמור לד, ד ובמ"מ לשם.

אנכי אנכי: ישעי' נא, ב.

כי גאה גאה: שמות טו, א.

ע' בפע"ח שער נפ"א פ"ה: נזכר גם לעיל כ, א.

הנה ישכיל עבדי: ישעי' נב, יג.

ואולם חי אני: במדבר יד, כא.

כמ"ש בזהר פולחנא דרחימותא: ח"ג (רסז, א). ובזח"ב (נה, ב. וע' רטז, א). [כ].

הלוך ונסוע: בראשית יב, ט.

בכל יום יהיו בעיניך כחדשים: פס"ז ואתחנן ו, ו. רש"י דברים כו, טז. ע' כאן (לב, ג). וש"נ. [כ].

כמ"ש באדרא: זח"ג (קכח, ב). ובע"ח ש' א"א (פי"ג-י"ד). [כ]. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בפלח הרמון ספר שמות ע' שסב.

וישע ה' אל הבל: בראשית ד, ד. וראה אגה"ק ס"ב.

וע"פ לבבתני: לעיל כט, ג.

וע"פ ואתחנן כו' ואראה את הארץ: ראה לעיל פ' ואתחנן ב, סע"ד ואילך.

שכולם ערבים זה בזה: ראה לעיל פ' בהעלותך לג, ג ובמ"מ לשם.

בספר הגלגולים פרק ד': ראה סה"מ תרכ"ז ע' עב (הוצאת תשנ"ט) ע' סט. וראה בסה"מ תרמ"ג-ד ע' רסד.

ע"פ ראה אנכי נותן: לעיל פ' ראה יח, א.

טלא דבדולחא: ע' בש' א"א רפ"ו — בע"ח. וע' האזינו (עג, רע"ג). [כ].

אהי' כטל לישראל: הושע ד, ו.