Sources and References on Likkutei Torah, Shir HaShirim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
בחי' חתן חות א' . . חתן ב': ראה אוה"ת שמות ע' נח.
אשר יעשה אותם האדם: ויקרא יח, ה.
וחי בהם שמקבל מהם חיות: ראה גם בדרך חיים פע"ה.
ועשיתם אותם אתם כתיב: ויקרא כו, ג. זח"ג קיג, א.
אפי' יתוש קדמך: סנהדרין לח, א.
(שם מ"ה . . בחכמה): מוסגר זה נמצא גם בכת"י המאמר מאדה"ז בלי הגהות מהצ"צ.
תר"ך עמודים: ע"ל בחקותי (מז, ב). וש"נ. [כ].
אחור וקדם צרתני: תהלים קלט, ה.
ואהבת בכל נפשך: דברים ו, ה.
והיו הדברים האלה: דברים ו, ה.
אני המשנה המדברת בפיך: מגיד מישרים פ' ויקרא. ובכ"מ.
ואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.
משכיל לאיתן: תהלים פט, א.
איתנים הם תנאים: זח"ב קי, ב. וראה בארוכה באוה"ת פ' שמות ע' טו.
חסדי ה' עולם אשירה: תהלים פט, ב.
ובצל ידי כסיתיך: ישעי' נא, טז.
כי טובים דודיך מיין: שה"ש א, ב.
עין לא ראתה זה יין המשומר בענביו משי"ב: ישעי' סד, ג. ברכות לד, ב.
תירושי המשמח אלקים: שופטים ט, יג. ראה לעיל פ' שלח מא, ג.
שאין אומרים שירה: ברכות (לה, א). וע' רד"ה ביום השמע"צ הא'. [כ]. באוה"ת בראשית כרך ה תתקב מציין לעוד כמה מקומות. מכאן עד תי' מן ההעלם לגילוי נעתק באוה"ת פ' קרח ע' תרצה ומבאר ”וזהו המשמח אלקים כי אלקים הוא בחי' ההסתר וההעלם" ע"ש שמבאר בארוכה ב' פי' בשם אלקים.
היין בענבים מבלע בליעי: פסחים לג, ב. [כ].
נכנס יין יצא סוד: עירובין סה, א. סנהדרין לח א. זח"ג לט, א.
ויין ישמח: תהלים קד, טו.
אותותינו לא ראינו: תהלים עד, ט.
גלות רד"ו שנה: במד"ר פי"ג, כ.
זורע צדקות מצמיח ישועות: ברכות ק"ש.
שעל ידי הצדקה . . מצמיח ישועות: בס' הנחות הר"פ ע' קמד מבאר יותר וז"ל: ”ע"י המצות שירדה ונתלבשה בהסתר דברים גשמיים דוקא סוכה ולולב בחי' צומח ע"י האדם אשר יעשה אותם להיות מצוה ונולד מזה צמיחה רבה מצמיח ישועות ע"י שנזרע צדקות מקודם כי סתם מצוה נק' בשם צדקה כמבואר במ"א ע"י שנזרע המצוה בגשמיות ממש כי נצמח ישועות". וכ"ה באוה"ת שה"ש כרך א ע' כ.
וישע ה': בראשית ד, ד.
ש"ע נהורין: בהנחת הר"פ שם ובאוה"ת שם: שע"ה נהורין. וראה ג"כ לקמן מ, ג שמביא ענין הנ"ל וכ': ש"ע נהורין. וראה אוה"ת פ' שמות ע' צה.
וזהו ענין יין המשמח . . סוד ה' ליראיו: מובא באוה"ת פ' קרח ע' תרצה.
כי שמש ומגן ה"א: תהלים פד, יב.
וזהו נכנס יין יצא סוד כו' סוד ה': מובא באוה"ת בראשית כרך ב דף תתקב, ב ושם מפרש שסוד ה' ”היינו כי קוב"ה סתים וגלי' כמ"ש בזח"ג פ' אחרי דע"ג ע"א".
בד"ה ענין ברכת הזימון: סידור שער בהמ"ז.
וכתר עליון אע"ג דאיהו אור צח: ת"ז ת"ע קרוב לסופו דף קלה, ב.
בד"ה אשירה לה': תו"א סג, א.
בד"ה עד דלא ידע: תו"א צח, ב ”כי פי' הקדמוני היינו קדמונו של עולם שהוא אוא"ס ב"ה עצמו" ע"ש.
קל"ז א': ”נדרש ענין ישקני על תח"ה" — אוה"ת שה"ש כרך ג תתיא.
קמ"ז ב': מובא באוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתי: ”ובענין ישקני בזהר תרומה קמ"ו סע"ב ישקני ההוא דסתים כו' ובמק"מ ישקני אריך באמצעות זעיר כו'".
שיר השירים: ד"ה זה הוא חלק מד"ה הודו לה' קראו בשמו משנת תקס"א נדפס בסה"מ אתהלך ע' קלו. המאמר הנ"ל עם הגהות הצ"צ נדפס באוה"ת סידור ע' י' ואילך. ונאמר גם ע"י כ"ק מהר"ש בסה"מ תרכז ע' מז ואילך. ובסה"מ תרלה ח"א ע' ערא. ובלי הגהות בד"ה מצה זו תר"מ פרק ח. הצ"צ הוסיף כאן הפסוק שיר השירים (וכן עשה לכמה דרושים). בכל הדרוש לא נמצא הגהה מהצ"צ רק בסוף יש הגהה, והגהה זו מובנת רק כשמעיינים בתחלת המאמר באוה"ת בסידור ע' יא דשם מביא המדרש פ' וירא ע"פ וישרנה הפרות בדרך.
השמע לאזניך: ביהל אור ע' קצז ”ושם [— הכוונה ללקו"ת כאן] ג"כ ע"ד השמע לאזנך מה שאתה מוציא מפיך היינו שבחי' אתה ע"ד כי אתה אבינו הוא המוציא מפיך אותיות ודבורים של תורה ותפלה". וכ"ה באוה"ת פ' במדבר ע' כג.
יעקב חבל נחלתו: דברים לב, ט.
שו"ה שעבודת — וענין: ושכינה בחי' זו דאצי' השוכן בבי"ע וענין. [כ].
שו"ה שמיעת — ותפלה: צ"ל: ותפלתה [כ].
התהללו בשם קדשו: דה"א טז, י. מכאן נמצא בסה"מ אתהלך ע' קלט (בשינויים קלים) ובאוה"ת סידור ע' יד-טו. סה"מ תרכ"ז ע' נב. סה"מ תרל"ה ח"א ע' קפד.
אד' שפתי תפתח: תהלים נא, יז.
צריך ליגיעה . . ולפעמים א"צ ליגיעה: ב' ענינים אלו נתבאר גם בלקו"ת פ' ויקרא ב, ב.
למען יזמרך כבוד: תהלים ל, יג.
אלקים אל דמי לך: תהלים פג, ב.
נהורא תתאה קרי תדיר: בזח"א פו, ב. [כ]. ראה גם זח"ב רנו, ב.
ואני תפלה: תהלים קט, ד.
נאלמתי דומי': תהלים לט, ג.
כרחל לפני גוזזי': ישעי' נג, ז.
לשון יגיד הוא המשכה: ראה גם לקמן מא, א ”כמו נגד ונפק מן קדמוהי" ע"ש.
בסה"מ סי' ע"ז: נורא בהפך אתוון ארון ראה הלשון ביהל אור ע' קכ עם הגהות ושם מציין ללקו"ת פ ואתחנן ח, א. ראה גם לעיל פ' נשא כט, ג. וע"ע בע"ח ש' מיעוט הירח פ"ג [כ].
עי"ז נמשך בהם גילוי בחי' תהלה להיות התהללו כו': בד"ה מצה זו תר"מ יש קיצור: קיצור שהעלי' בנש"י זהו ע"י אותיות התורה וכמ"ש התהללו בשם קדשו שהל"ל הללו אלא ע"י שנמשך גילוי אלקות בבחי' המל' להיות תהלה עי"ז נמשך גם בנשמות להיות התהללו לשון נפעל כו'.
לריח שמניך: באור התורה שה"ש ע' לא עם הגהות אחרות. שם ע' נד הגהות לד"ה לריח שמניך הראשון.
פעמים נק' התורה יין ופעמים שמן: שהש"ר א ע"פ כי טובים דודיך. ההפרש בין יין לשמן נתבאר באמרי בינה שער הק"ש פרק נד ואילך.
כי טובים דודיך מיין: שה"ש א, ב.
דכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.
מי גילה לבני רז זה: שבת פח, א.
גילוי החסדים המכוסים: ע' ד"ה ושאבתם מים הא' פ"ג (עט, ג). וש"נ. [כ].
בזהר בא דל"ח ע"ב: ראה לעיל פ' צו ט, ד שמציין לכאן.
כי בועליך עושיך: ישעי' נד, ה.
וכבוד ה' עליך זרח: ישעי' (רס"י ס). [כ].
כי אשב בחשך: מיכה (ז, ח).
ע"פ עיני כל: לעיל פ' מטות פה, ב ואילך. וראה בס' הנחות הר"פ ע' פה. ובאוה"ת שה"ש כרך א ע' לה.
בד"ה יחיינו מיומיים: לעיל ר"ה סג, ג ואילך.
ע"פ וארשתיך: לעיל פ' במדבר.
וע"פ ואשה כי תדור: לעיל פ' מטות.
וע"פ כי תצא: לעיל כי תצא לז, ד.
ה' בחכמה יסד ארץ: משלי ג, יט.
אבא יסד ברתא: זח"ג רנו, ב. [ובח"ב (קמה, ב). — כ].
כל התורה הם שמותיו של הקב"ה: רמב"ן בהקדמתו עה"ת. יונת אלם פכ"ט. וראה זח"ב פז, א. ע"ל פינחס (עו, ב). וש"נ. [כ].
ונק' אבנים בס"י: פ"ד, מי"ב.
כחותם המתהפך: ל' הפרדס להרמ"ק ז"ל ג"פ. א' ש' [יא] הצחצחות (רפ"ז). הב' ש' [יג] השערים (ספ"ו). הג' ב[ש' כג] ערכי הכנויים ערך אמת יעו"ש. וע' איוב (לח, יד). ובאגה"ק (סי' כ — קלא, א). [כ].
שו"ה ע"פ — (לקמן): בבוך 1101 תרפח, ב. בגוכתי"ק הצ"צ בלי סוגריים. וכ"ה בלקו"ת דפוס זיטאמיר תר"כ. ואולי במהדו"ק הי' הכוונה להעמיד מאמר זה בין מאמרי פסח. בבוך 753 פג, א רשום על ד"ה הנ"ל (שנדפס באוה"ת שה"ש ע' לא) — נאמר בפסח שנת תקצ"ח — ובאוה"ת שם רשום: פ' נצבים. וראה לעיל האזינו עג, ג ובהנסמן שם.
פ' נשא: בגוכתי"ק (1101) פ' בהעלותך.
בד"ה נר חנוכה: תו"א מב, ג.