Sources and References on Likkutei Torah, Shir HaShirim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מפלגך דלעילא מפלגך דלתתא: סנהדרין לט, א. ראה לעיל במ"מ לדף לח, ג.
עיניך יונים: שה"ש ד, א.
לאסתכלא ביקרא דמלכא: זח"א (קצט, א. לח, א). [כ].
עין ה' אל יראיו: תהלים לג, יח.
וירא אלקים את כל אשר עשה: בראשית א, לא.
חתן מלשון חות דרגא: ראה יבמות סג, א.
להבין בתוספת ביאור: להמבואר להלן ראה בארוכה ס' אגרות קודש לאדמו"ר מוהרש"ב נ"ע ח"ב ע' תתקח ואילך.
ומעין מבית ה' יצא: יואל ד, יח. ראה אוה"ת סידור ע' רכח שמציין לכאן. מאמר זה נאמר מהצ"צ על החתונה הנ"ל.
ונהר יוצא מעדן: בראשית ב, י.
נהרא מכפי' מבריך: שבת סה, ב.
ומאליו ומעצמו מתרבה: בסה"מ תקס"ח ח"ב ע' תריא: ”ויש להבין שורש דבר זה איך נהר יתברך ויתרבה מעצמו". וראה באוה"ת כאן ע' תתקמז הפי' בשם התוס'.
ובערוך בשם רבינו גרשם: ראה גם באוה"ת תצא ע' תתרד.
שפת היאר: שמות ב, ג.
לפי שכלו יהולל איש: משלי יב, ח.
עדן הוא בחי' חכמה: ראה זח"ב קכג, ב.
והחכמה מאין תמצא: איוב כח, יב. [כ].
בינה . . רחובות הנהר: ראה זח"ג קמב, א.
ועיין ס"פ ואתחנן (דף ע"ד ע"ב): בזהר: ”בגין דההוא נחל אסגי חביבותא בעלמא, וכד ההוא מעיינא קדישא יפוק וייעול לגביה כדין יתתקן ויתישר ולא יהא בסורחניה כקדמיתא".
והלכו לאורך: ישעי' (ס, ג), [שם ”גוים" לאורך]. [כ].
ובאו במערות צורים: ישעי' ב, יט.
וכמו שהשיב לו: בסנהדרין לט. ובסה"מ תקס"ח ח"ב ע' תריג הלשון: ”וזהו שרמזו רז"ל בדברי חידה שלהם באמרם שם להשיב על שאלת המין מפלגא דלעילא כו' דאין זה שתי רשויות ח"ו דא"כ האיך הי' מניח לאעבורי מיא בארעי' כו'" ע"ש.
ענין המסך שבין אצילות לבריאה: ראה תו"א יד, ב. לעיל פ' בלק סח, ג. אוה"ת ענינים ע' קפח ואילך. ובד"ה וספרתם לכם תרס"ו. מצה זו תר"מ ע' מה בארוכה. וככה תרל"ז סעי' כט.
דהתלבשות אור א"ס בבינה ומדות דאצילות נק' איהו וגרמוהי חד: ראה סה"מ תש"ח ע' 161 בהערה.
בע"ח שמ"א פ"ז: ראה באוה"ת ענינים ע' קפד. מובא בד"ה מצה זו תר"מ סעי' לא ומציין שם לכאן. ראה בהערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תש"ג ע' 104.
וכמשנ"ת בביאור: (ב). [כ].
וכמשנ"ת בביאור ע"פ יונתי: לעיל יט, ב.
נובלות חכמה: ב"ר (פי"ז [כ]). [כ].
כי הא"ס בא מלובש תוך החכמה: ראה באוה"ת ענינים ע' קעט ואילך. ובעוד כמה דרושים כמצויין בהערה שם.
שארז"ל ע"פ כי בי"ה ה': מנחות כט, ב.
ברבות מבואר ע"פ ששים המה: באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקעו נעתקו המ"מ.
במדבר ר"פ ד': ”ע"פ פקוד כל זכר כו' ע"ש שהצדיקים נמשלו לפרגמטיט של מרגליות כו'" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקעו.
פ' י"ד: ”ומכולם לא בחר הקב"ה אלא בצדיקים שנאמר אחת היא יונתי כו' ראוהו בנות ויאשרוהו כו' . . כ"ף אחת עשרה זהב מלאה קטרת" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקעו.
קרח פי"ח: ”ששים המה מלכות ששים מסכתות, שמונים פלגשים שמונים בתי מדרשות היו בירושלים כנגד פתחי', ועלמות אין מספר משנה החיצונה, ופי' המ"כ מה שלמדו היחידים חוץ לאלו בתי המדרשות" — אוה"ת שה"ש ע' תקעו.
לבאר הדברים ע"פ ששים המה: הנחה אחרת בסה"מ תקס"ח ח"ב ע' תריד. קיצורים באוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתקנז.
ס' מלכות אלו ס' מסכתות: שהש"ר עה"פ, במדב"ר פי"ח, כא.
אחת היא יונתי: שה"ש ו, ט.
ישראל חתן והתורה כלה: פסחים מט, ב.
ישראל מתקשראן באורייתא: זח"ג עג, א.
כמשרז"ל ע"פ ביום חתונתו: תענית כו, ב. וראה שהש"ר עה"פ ”ביום חתונתו" (שה"ש ג, יא).
בד"ה תורה צוה: לעיל פ' וזאת הברכה צד, א (גם ד"ה זה הוא משנת תקס"ח).
מ"ש במ"ח: ע"ל ח' דברים (פב, רע"ג). והוא במס' אורות דז"א (ספ"ג). [כ]. קטע מכאן מובא בסה"מ תרל"ח ע' ט.
וע' בז"ה: = בזהר הרקיע בהקדמת הזהר א, א.
בביאור ע"פ והניף הכהן אותם: לעיל פ' אמור לט, ג.
ובד"ה הנה ים סוף: לעיל פ' צו טז, ד.
ובביאור ע"פ כי ביום הזה יכפר: לעיל אחרי כח, ד.
בד"ה עוטה אור כשלמה: אגה"ק סי' יט.
שו"ה והנה — שרש הנשמות . . ושרש נשמות מלאכים: נתבאר בארוכה בביאוה"ז לאדה"א ב, א. צח, ג. ואילך. ובביאוה"ז להצ"צ לשם. דרך מצותיך מצות פו"ר ג, א ואילך.
והנה שרש הנשמות הוא מבחי' פנימיות החכמה: באוה"ת פ' יתרו כרך ח ע' ב'תתקצז מציין לכאן ”וע' בביאר ולא תשבית מלח פ"א [— לעיל פ' ויקרא] שיש בהנשמה ע"ס ויש בה ג"כ בחי' שלמעלה מהחכמה. וכ"כ בד"ה ענין ק"ש אחד ואהבת שמהחכמה ואילך נק' השתלשלות, ואמנם הרצון שלמעלה מהחכמה הוא למעלה מהשתלשלות כך עלה במחשבה . . שכמ"כ יש בנשמה נר"נ, אך יחידה זהו הרצון שלמעלה מהשכל וזהו שישראל עלו במחשבה". בהבא להלן ראה גם ס' מאמרי אדה"ז על ענינים ע' רמ. ביאוה"ז לאדה"א ב, א. ה, ג. צח, ג.
בפי' הראב"ד בס"י: פ"א, מ"ז.
שהרי הדבור יותר רוחני: ”שהדבור הוא רוחנית הרבה יותר גם מרוחנית הטפה שהרי הדיבור נמשך מאור השכל השורה בכלי המוחין הגשמי והטיפה נמשכת רק מבחי' גשם המוחין עצמן" — סה"מ תקס"ח ח"ב ע' תרטו.
שו"ה שהוא — אבל נש"י . . מבחי' הפנימי' דחכמה: מובא ביהל אור ע' תקצ. ראה אוה"ת יתרו כרך ח ע' ב'תתקצז.
שהנשמות דוקא יש בהן כח ההולדה: בארוכה בסה"מ תקס"ח ח"ב ע' תרטז. ראה ביאוה"ז לכ"ק אדה"א ה, ד. אוה"ת תולדות קלו, ב. ויחי כרך ב תיא, ב. וראה גם בד"ה שמח תשמח תרנ"ז ע' 5 ואילך (סה"מ תרנ"ז ע' קעט ואילך). ד"ה ואתם הדבקים תרפ"ו ע' רכז ואילך. וראה לקו"ש חי"ז ע' 155 בנוגע לאוה"ע ומציין שם ללקו"ש ח"ח ע' 155 הערה 45.