Sources and References on Likkutei Torah, Shir HaShirim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מאד עמקו מחשבותיך: תהלים צב, ו.
הנסתרות לה"א: דברים כט, כח.
לרקמות תבל למלך: תהלים מה, כט.
ועמ"ש במ"א ע"פ והנה רבקה יוצאת: ראה מאמרי אדה"ז על מארז"ל ע' רד-רי.
וע' בפ' ויקהל קצ"ז ב' פקודי רל"ה א' רל"ח א' ועיין פ' אחרי ס"ז ב': נעתקו ביהל אור ע' קעו.
אחת היא יונתי: שה"ש ו, ט.
רוח אייתי רוח ואמשיך רוח: זח"ב קסב, ב.
עיניך יונים: שה"ש ד, א.
ואהבת וכו' בכל מאדך: דברים ו, ה.
אין לי אלא תורה אפילו תורה אין לו: יבמות קט, ב. וש"נ.
בביאור ע"פ והנה מנורת זהב: לעיל פ' בהעלותך.
אין טפת יורדת מלמע': תענית כה, ב. ראה זח"ג רמז, ב. וע' שלח (מב, ב). וש"נ. [כ]. מג, ב.
שהנשמה הוא חלק הוי': בהנחת הר"פ ע' קעב נוסף: בני בכורי ישראל.
לאשתאבא בגופא דמלכא: זח"א (ריז, ב). [כ].
אשת חיל עטרת בעלה: משלי יב, ד.
בדבר ה' שמים נעשו: תהלים לג, ו.
ברה היא ליולדתה: שה"ש ו, ט. בסה"מ תק"ע ע' כה: ברה לשון בירור ונקיון בתכלית היופי כמו ברה כחמה".
אמה בינה אם הבנים: תהלים קיג, ט. וראה הערת כ"ק אדמו"ר בסה"מ תש"ד ע' 52 ובסה"מ תש"ט ע' 112.
כי לא על הלחם לבדו: דברים ח, ג.
מה יפו פעמיך: ראה הערת כ"ק אדמו"ר לעיל בהערות וציונים יט, ד: ”להשוות דרמ"צ קעה, ב". המאמר דדרך מצותיך הוא משנת תקס"ג ע' רמח, ושם נדפסו ב' הנחות. נדפס באוה"ת שה"ש ע' תקפד עם הגהות אחרות. קיצורים בכרך ג ע' תתקצ. עוד הגהות באוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתקעג. ובכרך ב ע' תקעח. ראה מאמרי אדה"א נ"ך ע' שמא. אוה"ת סדור דרושים לחתונה ע' רסג. חלק מהמאמר עם הגהות בסה"מ תרל"ג ח"א ע' ד ואילך. וראה בהמצויין שם. וראה גם סה"מ פר"ת בד"ה צהר תעשה לתיבה מסעי' ג ואילך.
שלש פעמים בשנה יראה: דברים טז. טז.
תפלה במקום קרבן: ברכות כו, א. זח"ב כ, ב.
ועשו לי מקדש ושכנתי: שמות כה, ח.
אתה ה' לא תכלא רחמיך: תהלים מ, יב.
סד"ה צו את בנ"י: לעיל עו, ב.
כה אמר ה' ליעקב אשר פדה את אברהם: ישעי' כט, כב. ע"ל [ויקרא לה, ג] במאמר ד"ה וספרתם רפ"ב. וש"נ. [כ]. כ"ה גם בתניא פרק לב. ספמ"ה. בקו"א וצדקה כנחל ובכ"מ בדא"ח. אבל בקרא לבית יעקב, ובכמה מדרז"ל (סנהדרין יט, ב ועוד) מוכח דהכוונה ליעקב עצמו. ראה הערת כ"ק אדמו"ר בהערות ותיקונים לתניא לפרק לב.
מבין דבר: חגיגה יד, א.
בדבר ה': תהלים לג, ו.
במאמר אחד יכול להבראות: אבות ה, א.
אברהם הוליד את יצחק: בראשית כה, יט.
ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר: ישעי' מ, ה.
סנד"ל קושר כתרים לקונו: ראה להלן בהוספות להערות וציונים.
של נעליך: שמות ג, ה.
והדריך בנעלים: ישעי' יא, טו.
אין יסורים בלא עון: שבת נה, א.
בד"ה תקעו בחדש: לעיל ר"ה נד, ב.
שמע ישראל: דברים ו, ד.
מי לי בשמים: תהלים עג, כה.
סד"ה כי קרוב אליך הדבר: לעיל פ' נצבים מו, ד.
אלו ואלו דברי אלקים חיים: עירובין יג, ב. וש"נ.
בד"ה כי ביום הזה יכפר: לעיל פ' אחרי כז, ב. ”והוא כענין ודברי אשר שמתי בפיך שדבר ה' ממש הוא בפיו, ועד"ז תמצא במארז"ל אלו ואלו דא"ח שמה שב"ש אומרים וב"ה אומרים כו' אי"ז דבריהם ממש אלא דבר ה' שבפיהם וכמ"ש המגיד לב"י אני המשנה".
ואספת דגנך: דברים יא, יד.
יש קונה עולמו בשעה אחת: ע"ז י, ב. וש"נ.
בד"ה נר חנוכה: תו"א מב, ב.
ובד"ה צו את בנ"י: לעיל פ' פנחס עח, ד.
בזהר פ' בשלח . . רע"ח א': כל ה”עיין" נעתקו בביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' רכג עם הגהות.
פ' בשלח נ"ח א': הוא מקבל צלותהון דישראל.
וישלח קס"ז ב': ועביד מנייהו עטרה לחיי העולמים.
ענין השתלשלות העולמות והתהוות מאין ליש: ראה תורת שמואל — תרכ"ז ע' פה-ו (בהוצאת תשנ"ט) ע' צו. תרכ"ח ע' קמה ואילך. בד"ה ויצוום — תרל"ח מסעי' ג ואילך. [סה"מ תרל"ח ע' ה].
הגם שבחי' השתלשלות . . בחי' נעל החופה את רוב הרגל בחי' מל': נתבאר בד"ה פקודי ה' — תרנ"ה (ספר המאמרים ליקוט מהורש"ב ח"ב ע' נה). וראה ד"ה אלה תולדות יעקב תקס"ח ע' סד.
יהי אור: בראשית א, ג.
עיקר התהוות מאין ליש הוא ע"פ מדת מלכות: בהמשך תער"ב ח"ג ע' א'תע מציין לכאן: ”דשם [— בלקו"ת כאן] נראה דעצם ההתהוות היא מבחי' המל' וע"י המלאכים הוא שיהי' בבחי' הגבלה בהנבראים" ע"ש. וראה שם ע' א'תלא.
אין מלך בלא עם: בחיי וישב לח, ד.
כי שמש ומגן הוי' אלקים: תהלים פד, יב.
כי הוא צוה ונבראו: תהלים קמח, ה.
דבר מלך שלטון: קהלת ח, ד.
אך עכ"ז היה העולם מתפשט בלי גבול וקץ: והיינו שגם מבחי' המל' היה יכול להתפשט בלי גבול וקץ, לפי שבחי' המל' היא ממדותיו ית' שאין קץ להתפשטותן, ולא הונח עליהם ש' הגבלה כ"א במה שמגבילי' להיות זה חסד וזה גבורה . . אלא שלפ"ז צ"ל שגם באור יש הגבלה זה חסד וזה גבורה. — ד"ה וידבר ויצוום — תרל"ח סעי' ג. ראה בד"ה בשעה שהקדימו — תרס"ז (בהמשך תרס"ו ע' תמה). ראה סה"מ תרס"ח ע' קפד. קטע מכאן מובא באוה"ת פ' ויחי כרך ו תתשכד, ב.
המלאך סנד"ל: ע"ל האזינו (עד, ד). וש"נ. [כ].
והארץ הדום רגלי: ישעי' סו, א.
בבחי' גבול מהלך ת"ק שנה: ראה המשך תער"ב ח"ב פרק שפח.
וצבא השמים לך משתחוים: נחמי' ט, ו.
בד"ה שובה ישראל: לעיל ש"ש סה, א ואילך.
הנשמות נק' רגל: ראה תו"א א, ב.
בנים אתם: דברים יד, א.
דרך נקבי העור: נתבאר באוה"ת בראשית כרך ד דף תתב, ב. וראה לעיל במדבר יא, ב. שלח מא, א.
בד"ה שיר המעלות ממעמקים: לעיל ר"ה סב, ג ואילך. בענין רגל וראש הנשמה.
ובד"ה שמאלו תחת לראשי: תו"א פו, א.
וע"פ והארץ הדום רגלי: תו"א א, ב.
ע"פ חגרה בעוז מתניה: באוה"ת כאן ע' תקפה מציין: ”כמ"ש באגה"ק בתחלתו ע"פ חגרה בעוז". וראה ביאור על זה הנדפס בליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק לאגה"ק סי' א. ובסה"מ תקס"ג ע' ל ואילך.
הללו לשון בהילו: איוב כט, ג.
בד"ה להבין ענין טמטום הלב: ראה מאמרי אדה"ז הקצרים ע' רפב. אוה"ת ויקרא ע' תעח. תורת שמואל — תרכ"ו ע' פ.
זכר רב טובך: תהלים קמה, ז.
ולהודיע לבני האדם: תהלים קמה, יב.
עולת שבת בשבתו: במדבר כח, י.