Sources and References on Likkutei Torah, Shir HaShirim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
צאינה וראינה: לעיל כה, א.
במה מענגו: שבת קיח, ב.
וחנוך הי' תופר מנעלים: ע"ל בשלח (במדבר) (נט, א). וש"נ. [כ].
מה יפו פעמיך בנעלים: שה"ש ז, ב.
ויעש כו' כתנות עור: בראשית ג, כא.
בד"ה ואלה המשפטים: בתו"א שם.
ועמ"ש . . השל"ה: ראה לעיל ש"ש סח, א.
וישכם אברהם בבקר: בראשית ג, כא.
משינתו שהוא אחד מס': ברכות נז, ב.
חמוקי ירכיך כמו חלאים: שה"ש ז, ב.
ברגליו יש ג' פרקין: ראה זח"א רמא, א.
וילבש צדקה: ישעי' נט, יז.
ובפ' וישב בד"ה בכ"ה בכסלו: תו"א כט, ד. וראה שערי אורה יד, א.
באתעלד"ת אתעדל"ע: זח"א רלה, א.
תען לשוני אמרתך: תהלים קיט, קעב.
בפ"ג דסוכה: לח, ב. [כ].
וצדקה תהי' לנו כי נשמור: דברים ו, כה.
בד"ה צאינה וראינה: לעיל כב, א.
בפ"ד דסוטה: [נ"ב] דסוכה. [כ].
בשמחה ובטוב לבב: דברים כח, מז.
אל ירע לבבך בתתך לו: דברים טו, י.
מי יתנך: הנחת כ"ק אדה"א נדפס בסה"מ תקס"ה ע' תפז. ביאור שם ע' תצז. בשינוים הגהות אחרות וקיצורים באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תרלד וע' תרעד. ראה גם סה"מ תרכ"ו [הוצאת תשמ"ט] ע' קג. וד"ה וידבר קדושים תשכ"ג. ד"ה מי יתנך — בס' מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' פח מיוסד על מאמר זה.
מי יתנך כאח לי: שה"ש ח, א. ”ופרש"י כאח לי שתבוא לנחמני כדרך שעשה יוסף לאחיו שגמלוהו רעה, ונאמר בו וינחם אותם" — אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תרל"ד.
למען אחי ורעי: תהלים קכב, ח.
מקום שבע"ת עומדין: ברכות לד, ב. וראה לקו"ש חי"ד ע' 362. באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תרפח מציין כ"ק הצ"צ לכמה מקומות בדא"ח שמבואר ענין זה.
במי נמלך בנשמותיהן של צדיקים: ראה ב"ר פ"ח, ז. רות רבה פ"ב, ג. ע"ל ר"פ דברים. [כ].
ולא אמרו בע"ת: ”מאחר שהן יותר גבוהים" — סה"מ תקס"ה ע' תפז.
ועמך כולם צדיקים: ישעי' ס, כא.
הנה הצדיקים הוא ע"ד מ"ש באברהם ושמרו דרך ה' לעשות צדקה . . להיות דירה בתחתונים: ”ור"ל צדקה הוא המל' כשנמשך בה השפע מצדיק חי העולמים" — אוה"ת שבת שובה ע' א'תקטו.
ושמרו דרך ה' לעשות צדקה: בראשית יח, יט.
בד"ה אשירה להוי': תו"א סג, ב.
בהיות ידוע שתכלית שתכלית הבריאה: מובא בסה"מ תרל"ה ח"א ע' עג ואילך.
להיות דירה בתחתונים: ראה תניא פרק לו ובליקוט פירושים ומ"מ — חיטריק שם.
עד שלא נבה"ע הי' הוא ושמו לבד: פדר"א פ"ג.
בד"ה צו את בנ"י: לעיל פנחס עז, ג.
וזהו ענין דרך הוי' כמו הדרך: ראה תו"א סג, א.
להחיות רוח שפלים: ישעי' נז, טו. וראה אגה"ק סי' ה (קח, ב ואילך). ובכ"מ.
כל המצות נק' בשם צדקה: ראה לעיל פ' תצא לט, א.
והעמדנו עלינו מצות: (נחמי' י, לג). [כ]. בסה"מ תקס"ה ובאוה"ת מביא גם מפסוק וצדקה תהי' לנו.
בד"ה כי המצוה הזאת: לעיל פ' נצבים מה, ג.
וכמ"ש ע"פ אשירה לה': תו"א סג, ב.
בד"ה לבבתני: לעיל כט, ב.
דרך גימט' ב' פעמים ה' אלקים: ראה מאו"א אות ד סעי' יד. וראה באוה"ת שה"ש ע' תרפו, הא' הוא בחי' סוכ"ע, הב' בבחי' ממכ"ע.
בד"ה שובה ישראל: לעיל ש"ש סד, ג.
ויאמרו הוי' הוא האלקים ב"פ: מ"א יח, לט.
ושבתי בשלום אל בית אבי: בראשית כח, כא.
בד"ה ביום השמע"צ: לעיל סוכות פא, א.
על המאמר פ' וישלח (קע"ה ב'): ביאוה"ז לכ"ק אדה"א יט, ב. ביאוה"ז לכ"ק הצ"צ כרך ב ע' תשד ואילך וע' תשט.
מה רבו מעשיך ה': תהלים קד, כד. באוה"ת שה"ש כאן ע' תרלו וע' תרעו מבאר ענין מה רבו. וראה סה"מ תרע"ח ע' קצ ואילך.
כנודע בזהר באדרא: בזח"ג — אד"ר קכח, ב. שם קלה, ב. אדר"ז רצב, ב.
ואפי' אותם שאינם מושגים: בסה"מ תרע"ח ע' קצ שהן בחי' עלמא דאתכסיא.
אמון . . מוצנע: ריש ב"ר, יעו"ש. [כ]. ראה ביאוה"ז להצ"צ כרך א ע' תקל.
לעושה נפלאות: תהלים קלו, ד.
מהו ענין המשל לעשייה מאחר שהם רוחניים איך יתכן לומר בהם עשייה כו': בסה"מ תקס"ה ע' תפז הקושיא: ”מה זה המשל לעשיי' דוקא וגם איך יתכן בהם בחי' העשיי' הגשמי' אחר שהן רוחניי'" וכ"ה באוה"ת שה"ש כאן ע' תרלו וע' תרעו (שהם מיוסדים על הנחת כ"ק אדה"א).
ואין בה בחי' השכל רק הארת השכל הארה בעלמא: בסה"מ תקס"ה ובאוה"ת הנ"ל נתבאר ע"ז משל מכתיבת היד שאין הפעולה בכתיבה רק מכח היד שהוא מנפש הטבעית החיונית בלבד ואין בכח זה ההארה ממהות השכל של הנשמה, רק שיש כמה כחות ממוצעים שע"י תתלבש הנפש המשכלת בנפש החיונית ואחר כמה התלבשות אז ימצא קצת הארה דהארה בעלמא מאור הנשמה בכח הזה שביד הכותבת, לא שיהי' נגלה ממהות הנשמה השכלית אפי' אפס קצהו, והגם שפעולה זו ע"פ השכל נעשית היינו שאופן הנהגתה בלבד הוא ע"פ השכל, ע"ש. וראה בסה"מ הנחות אדה"א תקע"ז ע' פט דשם מביא המשל מתנועת היד, ולמה אדם חס על מעשה ידיו, הגם שהוא כח נבדל, ע"ש. ובסה"מ תרע"ח ע' קצא מציין לשמונה פרקים להרמב"ם ”דכח העשי' הוא מחלק המתעורר שבנפש לא מכח השכלי כו'". ע"ש שמבאר זה.
בד"ה מי מנה: לעיל פ' בלק סז, א.
ובד"ה בחודש השלישי: תו"א סז, א.
בד"ה אוסרי לגפן: תו"א מו, ב.
וכמו העיגול שאין בו מעלה ומטה: ראה תניא פמ"ח.
כחשיכה כאורה: בסה"מ תרל"ה ע' עה מוסיף: ”בשני כפין כמ"ש בד"ה מצה זו" [לעיל צו יב, א].
מלא כה"כ: ישעי' ו, ג.
שמלכותך מלכות כל עולמים: תהלים קמה, יג.
בע"כ ולא ברצון: בסה"מ תרל"ה ע' עה נוסף: ”והעבודה הוא להיות רצון כו'".
אין אני והוא יכולים לדור: סוטה ה, א.
כי חכמה הוא כ"ח מ"ה: ת"ז בהקדמה. בסה"מ תרל"ה שם נוסף: ”ונק' אחד האמת כמ"ש בסש"ב פל"ה בהג"ה. וע' בפרדס בעה"כ ערך חכמה".
בכל נפשך כו': בסה"מ תרל"ה נוסף: ”היינו בכל כחות הנפש". וראה לעיל אמור לב, ד.
כי לא מחשבותי מחשבותיכם: ישעי' נה, ח. ראה מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' צב.
ואשים דברי בפיך: ישעי' נא, טז.
וכמ"ש במ"א ע"פ אחת היא כו': עד כאן בסה"מ תרל"ה ע' עו.
ועיין בפ' האזינו דרצ"ו א' ע"פ ושדי כמגדלות: ”דאינון נהרין רברבין דנפקין מאימא עלאה כו'" — אוה"ת מטות ע' א'רעט.
בפ' ויחי דרל"ז ב': ראה לעיל ר"ה סד, א.
ע"פ ועתה יגדל נא: לעיל פ' שלח מ, א.
אם הבנים שמחה: תהלים קיג, ט. ראה סה"מ תקס"ה ס"ע תצא ואילך. מאמרי אדה"א הנחות תקע"ז ע' צג ואילך שמיוסד על מאמר זה.
אשקך מיין הרקח: שה"ש ח, ב.
נכנס יין יצא סוד: סנהדרין לח, א.
ואהי' שעשועים יום יום: משלי ח, ל.
אנהגך אביאך אל בית אמי: שה"ש ח, ב.
אמי הוא בחי' תושב"כ ותלמדני . . תושבע"פ: ראה זח"ב רעו, ב.
בפ' ויקהל דף רי"ש: ראה גם לעיל פ' ראה לג, א.
כי הנה בע"ת אינו על עבירות דוקא: ראה בסה"מ תקס"ה ע' תצד, ושם בהגהה מציין הצ"צ ללקו"ת פ' האזינו עב, ב.
ע"פ מים רבים: תו"א פ' נח.
כולם עומדים ברום עולם: ברכת יוצר.