בחי' סגול שתי נקודות שוות והשלישית ממוצע' תחתיהם: באוה"ת שה"ש ע' קמא מציין לת"ז תי' סט.

תורי זהב נעשה לך עם נקודות הכסף: שה"ש א, יא.

והחוט המשולש: קהלת (ד, יב). [כ].

בענין הנחמדים מזהב בפ' נח ע"א ב': ”מאי ויפוזו אנהירו בחמידו דכולא כד"א הנחמדים מזהב ומפז רב" — יהל אור ע' עב.

ויחי רמ"ז א': ע"פ ותשב באיתן קשתו ויפוזו כו' כמ"ש בפ' נח דע"א ב' כנ"ל" — יהל אור ע' עב.

ור"פ קרח: קעו, א. וראה באוה"ת פ' וישב כרך ב רנג, ב בפי' הרמ"ז שם.

בד"ה ועשית ציץ: תו"א פ' תצוה.

ובד"ה ויושט המלך לאסתר: תו"א צד, ב ”כי שרביט הזהב הוא המשכת אוא"ס ב"ה והוא הוא חיות כל העולמות כמ"ש את שרביט הזהב וחיה" — יהל אור ע' עג.

ובפ' מקץ בד"ה כי עמך מקור חיים בסופו: תו"א לד, ד ”שכל המשכות מלעילא לעילא מריש כל דרגין הוא ע"י בחי' זהב" — יהל אור ע' עג. וראה בתו"א לה, א.

ובפ' תשא ע"פ שמאלו תחת לראשי: תו"א פו, ד.

בזח"א בראשית דף א' ע"ב: ”ובגין אינון רביין דעלמא אשתזיב עלמא לקבליהון תורי זהב נעשה לך אינון ינוקין רביין עולמין" — אוה"ת תרומה ע' א'תמז.

ע"פ וקול התור ויקרא דף ד' ע"ב: ”דפי' בזהר פ' ויקרא דתור נק' תושבע"פ" — אוה"ת שה"ש ע' שסא.

בפ' אחרי בד"ה כי ביום הזה יכפר: לעיל אחרי כה, ג.

הבל הלב אותיות להב: ראה ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתצט בשם הפרדס.

בזח"ג בפ' תזריע מ"ז ב': בארוכה בביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתצו.

הקל קול יעקב: בראשית כז, כב.

הוא בחי' . . מן הקצה אל הקצה: מובא באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקעו.

ובפ' מקץ בד"ה כי עמך מקור חיים: תו"א לה, א.

הוא בחי' אבנים טובות . . שלא יתפרדו: מובא באוה"ת פ' ראה ע' תתה ומוסיף ”והן מתכשיטי הכלה" ראה שם בארוכה שמעתיק מכאן ומבאר. וראה גם סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תז ואילך.

הוא מדתו של יעקב . . מבריח מן הקצה אל הקצה: באוה"ת שה"ש כרך ב ע' תקעו מוסיף: ”ואולי ר"ל שממשיך הקו וחוט מאוא"ס ע"י עסק התורה".

מבריח מן הקצה אל הקצה: ראה זח"א א, ב. זח"ב קעה, ב.

ויקח מאבני המקום: בראשית כח, יא.

מקומו של עולם: לשון הב"ר פס"ח, ט.

ברוך המקום: נוסח ההגדה.

ולבי חלל בקרבי: תהלים קט, כב. ראה אוה"ת נ"ך כרך א ע' תקנב.

כלי ריקן מחזיק: ברכות מ, א. וש"נ.

בד"ה ושמתי כדכד: לעיל פ' ראה.

קול הראשון חסר וי"ו שהוא בחי' תפלה: ראה יהל אור ע' קעג.

בחי' המבריח מן הקצה אל הקצה . . בחי' אני ה' לא שניתי: ”וכן נת' בלק"ת בשה"ש בד"ה נאוו לחייך בתורים ושם פ"ג פי' ג"כ בענין והבריח התיכון שממשיך ומחבר מבחי' אני ראשון שהוא מל' דא"ס בבחי' אני אחרון דהיינו מל' דאצי' המתלבשת בבי"ע שיהי' אני ראשון ואני אחרון בשוה כו' והיינו ע"י הקל קול יעקב קול התפלה והתורה" — אוה"ת בראשית כרך ב שפט, א. וראה גם ביאוה"ז להצ"צ כרך ב ע' תתצב. ראה אוה"ת ויקרא כרך א ע' רעט ”והטעם שזהו ע"י בריח בתיכון שהוא הנקרא תתן אמת ליעקב" ע"ש.

ואני אחרון בשוה: ראה באוה"ת ויחי כרך ב שסד, ב בשם הת"ז אני ראשון כתר ואני אחרון במל', ע"ש, ובדף שפט, א.

ע"פ כי תשמע בקול: לעיל פ' ראה כג, א.

כה אמר הוי': ישעי' (מד, ו). [כ]. ראה לעיל שמע"צ פט, ד.

בד"ה ששים המה מלכות: לקמן לח, ג.

אשר יעשה אותם האדם: ויקרא יח, ה.

וישכ"ב י"ש כ"ב: ת"ז (ת"ע) קלב, רע"ב. — ובזח"א (קנו, סע"ב) בס"ת. [כ].

בד"ה לסוסתי: לעיל יב, ב.

שישראל עושים . . להמצות: זח"ג (קי, ב. קיג, א). [כ].

בד"ה תורה צוה: לעיל פ' ברכה.

רוח אייתי רוח: זח"ב קסב, ב.

כחוט השני שפתותיך: שה"ש ד, ג.

וכמ"ש בזח"א בפ' ויחי (דרמ"ו ע"ב): ”נפתלי אילה שלוחה הנותן אמרי שפר, היינו דכתיב ומדברך נאוה בגין דקול מדבר ליה לדבור ולית קול בלא דבור וההוא קול אשתלח מאתר עתיקא דלעילא ושלח מקמי' לאנהגא לדיבור" — אוה"ת ר"ה ע' א'תו. וראה גם אוה"ת פ' ויחי כרך ו תתשמג, ב.

וכמ"ש בגמרא: חגיגה יב, ב. ראה תו"א לב, ב. ובארוכה נתבאר באוה"ת פ' לך לך כרך ד תשג, ב ואילך. וראה גם אוה"ת פ' האזינו ע' א'תרמו

בפ' ויחי (דרל"ח ב') ע"פ כי כל ביתה: נזכר גם לעיל חקת נט, ב. סה, ד.

ע"פ זאת חקת התורה: לעיל פ' חקת נז, ב. וראה שם ס, ד.

ע"פ המאמר הזהר וישלח (דקע"ה ב'): ביאוה"ז לאדה"א כ, ג ואילך.

הנך יפה רעיתי: הנחה אחרת בסה"מ תקס"ד ע' קלד. ביאור שם ע' קלט. קיצורים והגהות באוה"ת שה"ש כרך ג ע' תתקא, ע' תתקד. הנחה אחרת שם ע' תתקז. ראה אוה"ת שה"ש כרך ב ע' תריג. וראה ג"כ אוה"ת אחרי ע' תקפג. סידור ד"ה ועשו להם ציצית ג, ג.

הנך יפה רעיתי: שה"ש א, טו.

יש בו שני פירושים: באוה"ת פ' שלח ע' תקפג מציין לכאן ע"ש. ובפ' תצא ע' תתקסט ושם מבאר פי' חיבה וריעות.

במדרש שה"ש ע"פ לסוסתי: פ"א.

ישראל מפרנסין: נסמן לעיל יא, ד.

רועה ישראל האזינה: תהלים פ, ב.

ותשב באיתן קשתו: בראשית מט, כד.

או רעך אשר כנפשך: דברים יג, ז.

למען אחי ורעי: תהלים קכב, ח.

זה דודי וזה רעי: שה"ש ה, טז.

אחת היא יונתי: שה"ש ו, ט.

הסתרתי פני רגע ממך: ישעי' נד, ח.

יפה את רעיתי כתרצה: שה"ש ו, ד.

והי' על מצחו תמיד לרצון: שמות כח, לח.

אזי נק' רעותא דלבא: ראה תשובות וביאורים מכ"ק אדמו"ר סי' כ (נדפס בקובץ ליובאוויטש חוברת טו). ספר הערכים חב"ד כרך א ע' תרט ואילך.

שהתרגום ענינו הוא פי' הלשון הקודש: ראה אוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקד.

אלמלא תרגומו דהאי קרא: מגילה ג, א. מו"ק כח, ב. וראה בארוכה אוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקד.

ואהבת בכל לבבך: דברים ו, ה.

ואהבת ב"פ אור: ע' ס"פ במדבר (יט, ד) נ' מאדמו"ר. [כ]. ראה שער הכוונות כוונת ק"ש. פע"ח שער הק"ש פכ"ג. וראה תו"א לג, ג.

תרין ריעין: זח"ג (ד, א). וע"ל ר"פ ראה. [כ].

ח"ע נק' אבא: זח"ג (פב, א. רעח, ב). [כ]. ראה זח"ג רצ, א.

בנים אתם לה' אלקיכם: דברים יד, א.

ברא כרעא דאבוה: יונת אלם רפ"ב. וראה תוד"ה מקמי יבמות ג, א. ע"ל ח' דברים (יב, ג). וש"נ. [כ].