ואין שמחה אלא ביין: פסחים קט, א.

המשמח אלקים ואנשים: שופטים ט, יג.

שאין לו דמות הגוף: תפלת יגדל.

ע"פ שוש אשיש: לעיל מז, א ואילך.

וגבי פורים בפי' רננו צדיקים: תו"א צט, ג.

בן חכם ישמח אב: משלי י, א.

פי' עד"מ אב שרוצה להבין: בסה"מ עזר"ת ע' ט מציין לכאן. וראה בסה"מ תרס"ו ע' רמח המשל בארוכה.

בכסה ליום חגנו: תהלים פא, ד.

ר"ה הוא יום הדין ומשפט לאלקי יעקב: ר"ה טז, רע"א. תהלים פא, ה.

ואנכי הסתר אסתיר: דברים לא, יח.

אלא שכדי שיבקש פניו: מובא באוה"ת פ' וילך ע' א'תנו ושם מציין ע"ז ”(נ' ע"ד מ"ש לך אמר לבי בקשו פני את פניך ה' אבקש)". וראה באוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקכב.

ועבד הלוי הוא: במדבר יח, כג.

יאר ה' פניו אליך: במדבר ו, כה.

ישא ה' פניו אליך: במדבר ו, כו.

עונותיכם מבדילים ביניכם: ישעי' נט, ב.

גם חשך לא יחשיך: תהלים קלט, יב.

אך יש ב' בחי': ראה אוה"ת בשלח ע' תקכא.

מלא כל הארץ כבודו: ישעי' ו, ג.

ומלכותו בכל משלה: תהלים קג, יט.

ע"פ ועשית ציץ: תו"א פג, א.

פנים בפנים: דברים ה, ד.

כי פנו אלי עורף: ירמי' ב, כז.

כל ברך לך תכרע: תפלת נשמת.

וכולא קמי' כלא חשיב: זח"א יא, ב.

והיינו בהיכל ההוד שהוא בחי' הודאה: ראה סה"מ תרס"ח ע' קנב. סה"מ תרפ"ד ע' רפא. סה"מ תש"ט ע' קט.

שכורע . . לבר מגופא: ראה לקו"ש ח"ה ע' 212 הערה 45.

ברבות וירא פנ"ו: ”ע"פ ונשתחוה ונשובה אליכם כו' הכל בזכות השתחואה כו' התורה לא ניתנה אלא בזכות השתחואה שנאמר והשתחויתם מרחק כו'" — אוה"ת פ' תרומה ע' א'תכו. נזכר גם לעיל ר"ה נח, א.

סד"ה והיה ביום ההוא: לעיל ר"ה ס, א.

וסד"ה והיה מידי חדש: לקמן ברכה צח, א.

השתחואה דהיינו בהיכל הנצח: ראה בד"ה קול דודי תרס"ח ע' קנח שם מציין מ"ש דהשתחואה בנצח מוסיף ”ונראה בלקו"ת שם [— הכוונה לכאן] דהיינו השתחואה פנימית כו' וצ"ע. ואפשר זה מקושר עם מ"ש לפני זה דנצח ענף החכמה בחי' ראי'" ע"ש.

אינו דומה שמיעה לראיה: מכילתא יתרו יט, ט. פס"ז שלח יג, יח.

ויברך אלקים את יום השביעי: בראשית ב, ג.

בד"ה מזמור שיר חנוכת הבית: לקמן צח, ב.

בטל רצונך מפני רצונו: אבות ב, ד.

לך אמר לבי בקשו פני: תהלים כז, ח.

כי עיקר התשובה: ראה תניא פכ"ט. אגה"ת פ"א. אגה"ק סי' י'.

ונגלה כבוד ה': ישעי' מ, ה.

כי רוצה ה' בעמו: תהלים קמט, ד.

כל האזרח בישראל ישבו בסוכות: ויקרא כג, מב.

פרי עץ הדר הדר באילנו: סוכה לא, ב. וש"נ.

כי האדם עץ השדה: דברים כ, יט.

פי' האדם זה הקב"ה: ראה אוה"ת שמות כרך ז ע' ב'תקלד.

ועל דמות הכסא דמות כמראה אדם: יחזקאל א, כו.

והדר באילנו . . פנימית האילן: מובא באוה"ת בראשית כרך ג תקמו, ב.

לבבתני אחותי כלה: שה"ש ד, ט.

בתוונא דלבא יתבי: נדה כ, ב. וע' מגילה (כד, ב). ע"ז (כח, ב) ובפרש"י ז"ל. [כ].

במ"ח מסכת אורות . . ובפנימיותו: ”ובפנימיותו יש לו פרצוף נוקבא אחת הנקראת כנסת ישראל והיא שוה לת"ת שלו כי היא גדולה כמוהו ממש" עכ"ל.

ונת' מזה לעיל בשה"ש ע"פ ששים: הכוונה לקמן בשה"ש לט, ג ואילך. [מציון זה רואים שמתחילה סבר הצ"צ לסדר המאמרים באופן אחר, ואכמ"ל]. וראה לעיל עג, ד.

ותמתי תאומתי: שהש"ר (פ"ה עה"פ אני ישנה). [כ].

בחי' לו לב: נסמן לעיל נז, ד.

צור לבבי: תהלים עג, כו.

ומנענעים את הלולב לששה קצוות: רמ"א בשו"ע או"ח סתרנ"א, ס"ט. סידור אדה"ז קודם הלל. וראה שם רסד, ב ואילך. ראה לקמן פז, ב.

שער שעשועי המלך: בפ"ב ופ"ג. [כ].

כתר תורה: אבות ד, יג. וראה בתו"א סט, ב בפי' כתר תורה.

תרי"ג . . וז' דרבנן . . תר"ך: פרדס ש"ח, פ"ג.

דאשתמש בתגא חלף: אבות א, יג.

וירם קרן: תהלים קמח, יד.

זה המשתמש במי ששונה הלכות: מגילה כח, ב.

ואמת שנק' חותמו של הקב"ה: שבת נה, א.

וכמ"ש במ"א ע"פ צדקת פרזונו: סה"מ תקס"ה ח"ב ע' תתקפט.

בד"ה בכ"ה בכסלו: תו"א כט, ד.

עטרת תפארת שיבה: משלי טז, לא.

וזהו עצרת תהי' לכם . . כמ"ש שום תשים עליך מלך: מובא משיחת ליל שמח"ת תשל"ד הערה 11.

שום תשים עליך מלך: דברים יז, טו.

בני ציון יגילו במלכם: תהלים קמט, ב.

סד"ה ויהי בשלח: תו"א סא, ד.

וכל הלבבות ייראוך: תפלת נשמת.

שמאלו תחת לראשי: שה"ש ב, ו.

שוש אשיש: ישעי' סא, י.

והוא ענין הנסירה בר"ה: וע' בסש"ב באגה"ק סי' יד). וש"נ. [כ].

הסתלקות פנימיות המוחין: ראה אוה"ת נ"ך כרך ב ע' תתקכג. אוה"ת למג"א ע' ב'שא.

וחכיתי לה' המסתיר פניו: ישעי' ח, יז.

משארז"ל בענין אור שנברא: חגיגה יב, א. ב"ר יא, ב.

שאין השכינה שורה אלא על בעלי קומה: שבת צב, א.

לפני ה' תטהרו: ויקרא טז, ל.

זאת קומתך דמתה לתמר: שה"ש ז, ח.

ושמחתם לפני ה': ויקרא כג, מ.